当代诗歌史的书写问题——以《持灯的使者》、《沉沦的圣殿》为例

一些看起来像是文学史料的出版物其实展开的却是“另一类的历史叙事”,因为它们确立了对文学的另一种历史叙事的规则。但“强调细节和资料性”,并不必然地具有开放的特征,如《持灯的使者》和《沉沦的圣殿》两书就表现了为历史叙述设定规则的强烈倾向,从而体现了某种历史性“焦虑”。其中涉及到的诗歌史写作问题还包括:一、“诗歌崇拜”和“反崇拜”的悖论问题;二、是确立一种“本质化”、排他性的诗歌经典遴选评价的标准,从而清理出某种有连贯线索的“伟大的传统”,还是持一种较大包容性的论述方式,以便使一时难以做出判断的复杂现象得到多层面的显现?三、诗人的诗歌史论述的价值与限度问题。

诗人食指的《茶》

诗人郭路生是当代中国诗坛的传奇人物,廖亦武《沉沦的圣殿》中这样评价他：＂某种意义上说,他是真正、也是唯一带着作品从60年代进入70年代的诗人,他在中国新诗中的地位相当于惠特曼在美国诗歌中的地位。＂自1965年起,他就以独立的人的精神站出来歌唱，让人感到了诗歌是语言的艺术，由此引领了新时期的“朦胧诗”。