论诺斯替主义与西尔科的世界融合观——以《沙丘花园》为例

美国当代印第安女作家西尔科创作的关切内容从最初的民族主义演进成一种融合观。这种转变在于,作家的视域不再局限于土著文化本身,也开始关注其他族裔、民族和国家的生存危机。同时,她的创作博采西方文化的元素,如诺斯替主义,来探寻其与印第安文化融合的可能性。在其第三部小说《沙丘花园》中,西尔科在诺斯替主义的启示下,找到土著文化与之的契合点,并通过对传统基督教教义的颠覆及对诺斯替主义的重新肯定,将诺斯替主义转化为印第安文化中拯救的精神动力,从而实现其世界融合观的构想。

试析印第安文化中人与自然的关系——以《沙丘花园》为例

北美印第安文学对人与自然之间的关系有着深刻的体现。人与自然之间的关系不是利用与剥削的关系,而是相互依存的一体关系。通过对美国印第安当代女作家希尔科的小说《沙丘花园》的解析,从人与自然的物质性关系和精神联结两个方面,指出在印第安传统文化中所蕴含的丰富的生态智慧。传统的印第安人在物质上依赖大自然,在精神上也信靠、热爱大自然。白人殖民者和美国主流的工业文明,将土地和整个大自然看作是征服、利用和剥削的对象,而被剥夺了土地的印第安文化则将自然看作是自己的母亲和上帝。印第安文化关于人与自然和谐共存的关系中所包含的伟大的神圣性、宗教性和救赎性,正是以贪婪纵欲、过度开发和利己主义的人类中心论为特征的现代社会所缺失的内容。

试论《沙丘花园》的旅行政治

对殖民主义的持久关注是美国印第安女作家L.M.西尔科小说中反殖民话语的重要组成部分.在《沙丘花园》中,西尔科从旅行政治书写入手,追寻旅行书写中性别政治的演进轨迹,以冷峻的现实主义笔触悉数男性殖民之旅对印第安人的戕害,质疑了西方殖民历史线性发展轨迹的思维定式,揭示了印第安女性环形之旅是对殖民掠夺的反抗、对种族压迫的抗争.从文学进入历史体现了作家对殖民历史的诘问和清算.在对历史的重新想象中,西尔科赋予了旅行政治一种新的维度.

《沙丘花园》中的印第安文化解读

小说《沙丘花园》是当代美国印第安作家莱斯利·马蒙·西尔科的代表作,蕴含着深厚的印第安文化。西尔科在小说中生动描述了印第安狩猎、农耕文化,"首果仪式"、"鬼舞"仪式,以及"神圣环形",这些传统文化表达了印第安人对自然万物的敬畏及对和谐的诉求;西尔科通过讲述主人公英迪戈在白人社会的游历及成长,批评了西方社会金钱拜物教,肯定了崇尚精神的印第安文化。小说所揭示的印第安文化对于面临生态困境和精神危机的现代人具有警醒和借鉴的作用。

后殖民语境下《沙丘花园》的生态解读

西尔科通过书写印第安古花园的故事,再现了印第安人与土地的互惠伦理关系,然而古花园中人与自然的和谐关系由于殖民侵略而几近消亡。西尔科由此抨击了殖民主义和资本主义对印第安生态系统和原生文化系统带来的冲击和毁坏。印第安人推行以土地为根基的"鬼舞教"以对抗殖民者对土地的掠夺,恢复自然和土地的再生力。

论《沙丘花园》中鬼舞的文化抵抗策略

在《沙丘花园》中,西尔科对土著文化身份的诉求建构在传统文化之上。在后殖民语境下,土著传统文化则是作者进行文化抵抗的有效策略。作者将土著文化表征之一的鬼舞,刻画成书写身份话语的精神之源,在与主流文化的较衡中,彰显其存在的价值与意义。另外,小说中虚实结合的历史叙述方式,又直接切中美国历史书写的问题所在,表明作者意在探寻重建文化历史身份的可行性。与此同时,作者还将鬼舞转化为文化大同的符码,以体现其政治理想。

物质生态批评视域下《沙丘花园》中的植物及其叙事

在美国当代本土裔作家西尔科的《沙丘花园》中,大量植物文本打破了物质曾固有的沉默客体形象,不仅作为主人公旅行的环境背景展现自身能动性文本叙事,还在推动叙事进程的同时,暗示了西尔科对环境恶化的生态警示与精神危机的人文忧思。借助物质生态批评视域聚焦植物的物质书写,探讨植物如何展现自身跨时空的叙事能力以及人与物内在的互动生成意义,阐释了植物与印第安传统自然观、人类中心主义的生态掠夺、世界融合观下的生态救赎的书写关系。

沙丘花园

花园设计面临的挑战是在现有的环境中再现沙丘景观。

论西尔科创作中的宗教与生态思想

在《沙丘花园》中,西尔科描绘了主人公印蒂歌在旅途中所参观的不同类型的花园,呈现出它们所代表的不同的园治理念,宗教信仰和生态思想。作者批判了基督教的人类中心主义自然观,并引导读者重新审视原住民宗教和欧洲异教信仰所蕴藏的生态智慧,探寻解决生态危机的途径。