贾谊《治安策》与儒家政治秩序的重建

出于对秦朝灭亡的反思总结,贾谊提出以"仁义""礼义"作为根本要道来治理汉朝,真正开启"治天下"的道路,彻底改变西汉开国以来的"取天下"格局。为了切实可行地达到这一宏大的政治目标,贾谊建议有罪官员自杀以免除刑罚。有罪官员的自杀有利于培养其气节廉耻感。作为国家中坚力量的官员有了廉耻感,不但有利于国家政治的治理,而且有利于优美、淳朴、厚重社会风俗的形成。良好的风俗有力地"托"起了政治,使政治不复堕落败坏。在贾谊主张有罪官员自杀的背后,潜藏着他重建儒家政治秩序的长远目的,这一目的在贾谊之后得以逐步地恢复和实现。这是一个严肃的政治哲学问题,要能够深入理解其价值与意义,必须超越现代视野。

礼义积而民和亲德教洽而民气乐——读贾谊《治安策》札记

贾谊的《治安策》是“西汉一代最好的政论”“切中当时事理”。贾谊认为,国家的安危关键在于君王如何进行治理,采用什么样的治国方针。要在充分发挥法令刑罚等强制手段的作用的同时,高度重视德教,加强社会的道德建设, 发挥仁义礼乐的作用,“礼义积而民和亲”,“德教洽而民气乐”,形成亲近和谐的人际关系和欢乐祥和的社会氛围。

在当代大治安视野中谈贾谊《治安策》思想借鉴意义——兼论人民警察之“中国梦”

西汉初年的著名政治家、思想家贾谊在向统治者所献《治安策》中,就当时表面"升平"下的严峻"事势"深入剖析,从大治安的角度提出了振聋发聩的针对性政策改进建议。文章借鉴其思想,结合当今形势,围绕公安民警的时代责任,结合人民警察的"中国梦",从防乱、祛邪、扶正和固本等四个方面进行了理性探讨,提出以下建议:树威信,立警魂,安民心;反腐败,解矛盾,舒民愤;育民气,辅自治,促和谐;孚民望,革陋俗,培根元。

贾生《治安策》以后第一奇文——读马周《陈时政疏》

马周(601-648),唐代初年政治家.周,字宾王,博州茌平(今山东茌平)人.

治安策

夫树国固，必相疑之势，下数被其殃。上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝。亲兄之子西乡而击。今吴又见告矣。天子春秋鼎盛．行义未过．德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯。权力且十此者乎!

辞书“俗吏”词条释义商榷

《汉书》所载贾谊《治安策》中"俗吏"一词,意谓不通儒术的普通文吏,《古代汉语大词典》《辞源》及《汉语大词典》皆释义不当,应予纠正。

青年英彦咏叹调——贾谊简论

贾谊是西汉著名的政治家、思想家、文学家,他22岁出仕、33岁辞世,短短的一生,为中华文化宝库留下了一份珍贵的遗产。后世对贾谊虽多有赞赏、惋惜、感叹、推崇,然而贾谊本身亦存在着致命的弱点。贾谊式的悲剧是时代和个人性格局限性共同作用的结果。透过纷繁复杂的历史表象,我们可以从中看出规律,准确把握其内在本质。