圣域重构——《法雍之书》与“消失的‘迷宫’”

对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。

《法苑珠林》校勘散札

《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一。本文通过广泛搜集、梳理相关文献材料,借鉴已有的研究成果,在比对异文、归纳语例、辨析字形、考索词义、探明事实、疏通文意的基础上对该书的十六条校勘进行了辨正和补充,以期学界能更为充分有效地利用这一文献材料。

学术期刊与中国近代法学自主知识体系的形成——以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为例

近代以来,学术期刊是学术研究成果发表的主要载体,伴随着近代中国学术知识体系的形成,学术期刊的出版发行日益成熟。以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为代表的中国近代法学学术期刊,虽然主办单位、出版周期和办刊风格各异,但在近代中国法学知识体系的形成中都发挥了重要作用。其中关于中华法系的研究、中外法律制度的比较研究,以及英文版期刊的编辑出版,都对当下的法学学术与出版具有借鉴意义。从这三本法学学术期刊发表论文的总体情况来看,重视传统文化、直面实践疑难、保持全球视野,是中国法学学术共同体得以形成的重要原因,也理当成为中国法学学术与出版界继续坚持的学术风格。

敦煌口传文献生成考——以法藏敦煌遗书 P.2325号《法句经疏》为例

敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷中的表音旁注及其现存唯一副本英藏S.6220号《法句经疏》(残卷)中保留之异文等方面择要考察敦煌文献的生成与流传,证实P.2325号《法句经疏》等一批敦煌文献并非如前人所述“抄写”而成,而是以“口传笔录”的形式“听写”使然,虽不能算作严格意义上的口头文献,却是一种书面文献的口头传播,是民间口传与民间书传相结合的产物。

时间结构中的法学——《法学的知识谱系》阅读札记

法学究竟是一门什么样的学问,或者说,法学是不是一门科学,它与自然科学、社会科学、人文科学有着什么样的关系,我们应该秉持什么样的立场和方法来研究法学,中国的法学应该向何处去,这些是《法学的知识谱系》一书关切的核心问题。为了回答这些问题,《法学的知识谱系》在跨越三千年的思想史脉络中探求法学知识成长的“密码”。该研究显示,法学的知识是理论的,但它的指向是实践的;法学的理论是多元的,但却未必是混乱的;法学的成长时而中断,但时而又从“废墟”中再生。回到当代中国,面对思想市场的扭曲化和知识生产的无序化,这种方法论的研究和规训,对于推进法学研究的严谨性和真实性大有神益,也是解决无序知识生产的一剂良药。

基于改进YOLOv8的轻量化小麦病害检测方法

为提高小麦病害检测精度,实现将模型方便快速部署到移动端,该研究提出了一种基于改进YOLOv8的轻量化小麦病害检测方法。首先,使用PP-LCNet模型替换YOLOv8网络结构的骨干网络,并在骨干网络层引入深度可分离卷积(depthwise separable convolution, DepthSepConv)结构,减少模型参数量,提升模型检测性能;其次,在颈部网络部分添加全局注意力机制(global attention mechanism, GAM)模块,强化特征中语义信息和位置信息,提高模型特征融合能力;然后,引入轻量级通用上采样内容感知重组(content-aware reassembly of features,CARAFE)模块,提高模型对重要特征的提取能力;最后,使用Wise-IoU(weighted interpolation of sequential evidence for intersection over union)边界损失函数代替原损失函数,提升网络边界框回归性能和对小目标病害的检测效果。试验结果表明,对于大田环境下所采集的小麦病害数据集,改进后模型的参数量及模型大小相比原YOLOv8n基线模型分别降低了12.5%和11.3%,同时精确度(precision)及平均精度均值(mean average precision,m AP)相较于原模型分别提高了4.5和1.9个百分点,优于其他对比目标检测算法,可为小麦病害检测无人机等移动端检测装备的部署和应用提供参考。

恩格斯晚年对农民教育路径的探讨及其现实启示——以《法德农民问题》为中心的考察

19世纪末期,恩格斯基于当时的国际环境与法德两国的现实状况写成《法德农民问题》,认为农民是无产阶级政党可靠的群众基础和成员来源,争取和团结农民将会对无产阶级革命事业产生莫大的助益,而教育农民是争取农民的关键环节。恩格斯在《法德农民问题》中对农民教育路径进行了探讨和规划,具体体现在4个方面:思想引领与实践示范相结合,全面兼顾与重点关注相结合,外在灌输与内在自省相结合,精神激励与物质帮扶相结合。深刻领悟与体认恩格斯晚年对农民教育路径的设计,对于当下中国进一步提高农民教育的质效性,凝聚广大农民的共识与行动,实现乡村振兴和农业农村现代化具有深刻的现实镜鉴作用。

恩格斯农民利益问题研究——基于《法德农民问题》文本分析

《法德农民问题》是恩格斯晚年在对农民问题深刻认识的基础之上形成的具有代表性的理论著作。恩格斯从农民的数量和地位、无产阶级政党自身利益以及社会生产力发展三个方面阐述了农民利益问题的重要性。同时,恩格斯批判了《南特纲领》中保护小土地私有制、保护剥削短工、联合农村生产的一切成分、制定政策不符合农民实际这些损害农民利益的行为,并提出了改变原有封建生产关系,实行生产资料公有制;坚守农民立场,反对剥削雇佣劳动;加强教育引导,建立巩固的工农联盟;尊重农民意愿,制定符合农民实际的政策;加强物质帮扶,发挥农民主体作用的对策。这些内容对于新时期提高对农民利益问题重要性的认识、坚持生产资料公有制、巩固新时代工农联盟、制定符合农民实际的政策、加大国家帮扶力度具有极为重要的现实启示。

秦法传天下

秦律:天下第一律我们今天所说的“法律”一词,是秦国对于中华文明的一大贡献。传统观点认为,战国时期商鞅主持秦国变法时,改法为律,将魏国李悝所撰《法经》更名为律,使法律在制度层面上予以确立下来。虽然此说遭到一些学者质疑,但目前所见最早的法律成文,确是秦律。

司法、市民社会与伦理——基于学说发展史的《法哲学原理》“伦理”篇要义考论

黑格尔伦理架构的要害在于市民社会论述中揭示出的设定性特质和封闭性困境,而国家也只有在以更高伦理层面克服市民社会弊端的意义上,方可充当市民社会的出路。我们先从黑格尔法哲学思想发展史着眼,确定市民社会论述对于黑格尔成熟时期法哲学至关重要,再从市民社会中的司法问题切入,由此获得对市民社会自我巩固方式的初步观察,最后由此扩大到对整个伦理层面困境与出路的思考,以期达到对“伦理”篇内部各章要义的把握。

袍哥的精神和组织起源——卫大法师“汉留四书”的解读

卫大法师的“汉留四书”对袍哥的历史、组织、思想的发掘,乃至袍哥的话语体系的建立等方面,都起了非常重要的作用。他之所以能够如此全面、深入地对袍哥的历史进行探讨,与他受过正规的历史学和考古学的训练是分不开的,且与在他之前的各种袍哥历史的叙述者也是显然不同的,因此值得我们特别的关注。卫大法师这四本书反映了中国帮会的组织和精神起源,信息十分丰富,从天地会、三点会、三合会、洪门、红帮、青帮到哥老会都有涉及。按照卫大法师的说法,红帮、汉留、袍哥,其实是三位一体的,这个思路有着相当的可信度。通过分析这四本书,我们或许能够从一个特定的角度来认识袍哥的起源问题,并考察这个组织及其成员怎样看待自己的历史。

探究卢曼早期法律思想的宗旨与意义——在纪念卢曼《法社会学》出版50周年纪念研讨会上的致辞(摘编)

对像卢曼这样的世界性思想家的研究和探讨不应大而化之,也不应仅停留在先入为主的意识形态批判层面,而是应该结合中国本土问题意识,以学术共同体集体合作的形式系统地展开精密研究,进入学说继受的新阶段,推动和滋养中国本土问题和研究的进步。卢曼的思想发展轨迹大致分为三个阶段。《法社会学》是卢曼思想第一阶段的典型代表。自第二个阶段开始,卢曼的思想走向转折与过渡,并在第三个阶段完成转向。但是,第二、三阶段的转向发展并非指全盘否定第一阶段。相反,卢曼在其思想发展早期埋下的诸多伏笔在第二、三阶段通过新概念、新命题的展现得到了强调。探讨以《法社会学》为代表的卢曼早期法律思想,对寻找其后续各理论谜语的重要线索以及理论创新的方法具有重要意义。

历史语境及其变迁——《法华经》英译两百年

《法华经》是大乘佛教的重要经典之一,有着近两百年的英译史。以历史语境为切入点和主线,从历时性视阈分别考察《法华经》英译肇始期、发展期和繁荣期的阶段特征,分析《法华经》英译嬗变背后的政治、经济、文化等影响因素,可以发现《法华经》的英译活动与殖民主义的兴衰和东亚儒家文化圈的兴衰密切相关。在中华文化复兴之际,《法华经》的译介嬗变或可为中华优秀传统文化“走出去”提供一些思考和启示。

符号学视域下严译《法意》文本身份探究

翻译的根本是翻译意义,符号学提供研究意义的基本原则。表意涉及“意图意义”(发送者)、“文本意义”(符号信息)、“解释意义”(接收者)。没有文本身份,任何文本无法表意。《法意》是一部“百科全书式”的启蒙译作,基于全文语料,聚焦译者严复实现全方位启蒙意义传送的方法,其译本《法意》呈现独特的“百科全书式”的启蒙文本身份,具有政法性、经济性、艺术性、科技性、修辞性等多重文本身份特征。

复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖含量测定方法的建立及葡萄糖转化现象的探讨

目的建立复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖含量测定方法,并针对方法建立中发现的葡萄糖转化问题开展研究。方法采用氨基硅烷键合硅胶为填充剂的色谱柱;以乙腈-水-氨水(体积比75∶25∶0.1)为流动相;示差折光检测器检测;流速为1.0 mL/min,柱温和检测池温度均为40℃。结果无水葡萄糖浓度在0.4125~8.249 mg/mL范围内线性关系良好(r=1.0000),定量限为101μg/L,平均回收率为100.5%,RSD为0.5%,采用该测定法发现样品中少量葡萄糖转化为果糖。结论建立的方法简单、准确、灵敏度高,不受葡萄糖转化现象的干扰,适用于复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖的含量测定。

也谈马克思《黑格尔法哲学批判》的主题:宪法革命

马克思《黑格尔法哲学批判》(以下简称《批判》)以宪法革命为主题,但由于国内对德文词Verfassung的翻译和理解存在一些问题,该主题一直没有被鲜明地揭示出来。为此,首先需要把握马克思批判的对象黑格尔法哲学和马克思为撰写《批判》而摘录的《克罗茨纳赫笔记》这两个关键点。从人民是否有权制宪、制定新宪法是否需要革命以及政治国家与市民社会哪一个是基础三个方面,可以整体把握马克思在《批判》中进行的宪法革命。同时,马克思对黑格尔法哲学的宪法革命也是马克思本人的世界观革命和思想革命。辨明这部著作的主题,有助于真正理解马克思与黑格尔的对话,了解青年马克思的思想成长过程,进而深入了解青年马克思何以超越黑格尔和同时代的人并成为马克思。

基于TOPSIS和灰色关联投影法的区域碳效率动态综合评价——以泛珠三角为例

为弥补传统碳效率评价偏向绝对量指标或者少数几个指标的单点式评价的不足,选取相对量指标,从经济、人口、福利多个维度并兼顾地区发展实际与公平原则,构建区域碳效率评价指标体系。将TOPSIS法与灰色关联投影分析相结合,并利用时间序列平均算子二次加权以实现对泛珠三角9省(自治区)2011—2020年碳效率的动态综合评价。静态与动态评价研究结果显示:该区域碳效率发展水平存在差异,其中海南省碳效率总体水平较高,为0.530;贵州省碳效率相对较低,为0.162;海南省比贵州省高出227%。福建省碳效率呈上升趋势,由2011年的0.327上升至2020年的0.498,增长了52.3%。研究认为,应该制定差异化减排策略、加大技术经费投入、增强社会福利、引进人才以实现低碳经济发展。

从《法意》翻译案语观严复之法政思想

19世纪末20世纪初,在君主专制走向没落和西方现代文明强势冲击的背景下,中国面临国家制度转型发展的时代议题。严复以英译版为底本,翻译了孟德斯鸠的《法意》一书并在书中有针对性地插入案语进行引申评议,案语集中体现了严复的法政思想。严复从法的本体论、价值论和认识论出发,对古今中外的制度和法意进行对比,一方面揭露了君主专制的弊病和民众的困难,论证了平等对中国的重要性和变革传统法政对国富民强的迫切性;另一方面从比较法律文化的广阔视野发掘中华文明得以接续近代文明的优良传统资源,绘制了中国法制与政治变革的理想蓝图和自我革新的道路,推动了清末法政由传统向近代的转型,也为中华文明从传统向现代的发展作出了有益的尝试。

从《现代佛学》到《法音》——记录当代中国佛教的发展历程

《现代佛学》和《法音》是中国佛教协会的会刊,它们分别处于改革开放之前和之后,各自具有不同的时代使命,也记录下了当代中国佛教的发展历程。《法音》对《现代佛学》既有继承,更有创新和发展。《法音》秉持“发扬佛教优良传统,提倡人间佛教,启迪智慧,净化人心”宗旨,引领并带动当代中国佛教文宣事业走向繁荣。

玄奘译《法住记》版本研究

玄奘译的《法住记》虽然篇幅不大但影响广泛,是古代中国乃至东亚罗汉信仰的重要佛典。然而《大唐内典录》和《开元释教录》中对其记载却有着间隔8年的两个不同版本。通过还原历史原境和文本细读,可以发现这两个版本分别为《法住记》的首译和重译,所体现的不仅是玄奘晚年的心路历程,更是唐代藏经编撰的叠加性和玄奘译著入藏的过程性。