《圆觉经道场修证仪》与天台思想

《圆觉经道场修证仪》是宗密根据《圆觉经》,以阐明佛教修行者在实际上的修行及宗教行事方面所应行的坐禅观法与忏悔灭罪的方法,并规定赞仰讽诵加行礼拜的行法。《修证仪》不仅整个忏法结构模仿了《法华三昧忏仪》,而且其中分类中的许多文句都直接引用,其受《法华三昧忏仪》的影响是显而易见的。宗密的忏悔思想,表现为作法忏、事忏、理忏、顺逆十心,这些忏悔思想都是来自天台忏法。而且,宗密在叙述这些思想时,所用的文句全同天台智者的用语,可见宗密是如何“贯智者之遗韵”。但是,宗密始终都是将“忏悔”作为成就观法的助道,并没有从真正将忏法纳入其现法体系中。同时,宗密还将天台的坐禅仪纳入其礼忏、禅观体系,最终实现顿渐合一、禅教合一。然而,《修证仪》以《圆觉经》为主体,以华严宗的思想为内在理念,所以其忏法体系仍然表现出自己的特色。

简论六祖坛经的无相忏悔──兼谈唐代禅宗忏法体系的形成

简论六祖坛经的无相忏悔兼谈唐代禅宗忏法体系的形成湛如一、序说ＫＳＡＭＡ—意译为忏摩，略译为悔、忍恕。谓乞请他人宽恕自己之罪过，《根本说一切有部毗奈耶》卷８上说：此之一人，于我等处，凡有所作，常为先首，我不相助，彼定生嗔。我等食竟从乞欢喜。食已，详至其...

《摩诃止观》片论之二

︽摩诃止观︾片论之二王雷泉四、念佛、持咒、读诵、忏悔与四种三昧智的早期著作《释禅波罗蜜次第法门》，将禅定分作“世间禅”、“亦世间亦出世禅”、“出世间禅”、“非世间非出世间禅”等四类禅法，《摩诃止观》则与此不同，整合为“常坐三昧”、“常行三昧”、“半...