浅析《法华玄义》中的三法类通

天台智者大师所著的《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》三大部是天台宗的根本论典,其内容主要由《妙法莲华经》而来,因援引上百本佛经以证其教理,同时又与实际禅修相结合,使天台宗有"教观双美,解行并进"之称。

天台智■对法华妙理的开展

天台智的巨著《法华玄义》的重要性不仅在于其诠释《法华经》之旨意的精妙,更体现在其围绕着法华妙理,而开展出中国佛教得以成立的完整佛学体系。同时,各种佛教理论亦得到了归纳、整理、总结和发扬。故此,学人欲了解中国佛教乃至整个佛教的教理和教义,《法华玄义》不失为一部集大成的著作,足以从中一窥中国佛教的精髓。

论天台总摄万法的圆融哲学

天台智顗的圆融哲学思想体系是奠定天台佛学的基础。通过梳理有关《法华玄义》的文本结构和理论框架,智顗建立其思想体系所运用的方法和技巧,及有关智顗思想体系的内容及其佛教哲学形成的过程,可以从总体上把握智顗的圆融哲学。

南北朝《法华经》注疏体例之演变

《法华经》在南北朝佛教具有举足轻重的地位,各家注疏很多。本文重点围绕天台智顗的'五章四释',拟对当时的注疏体例做出简单的梳理。在智顗的名著《法华玄义》里,大部分篇幅是在解释'妙法莲花经'五字,他批评以往的《法华经》解读,在列举了道场寺慧观、会稽法华寺慧基、北地师、光宅寺法云四家旧解以后,重点驳斥光宅法云的法华经解,提出自己的观点。

中国法华经疏的研究与今后的课题

前言关于中国法华经疏的研究,我曾出版相关的著作、发表有关论文,但是我想向各位介绍在这些著作、论文中没有写到或者是不能写到的研究背景或问题意识,此外,在回顾自身的相关研究的同时,对年轻的研究生们谈谈今后的研究课题,如果多少能够为大家提供一些有参考价值的东西,我将感到非常荣幸。我是在1971年进入东京大学就读的。现在想起来觉得很不好意思,在高中时代,虽然对于经济学完全不懂,但最初的梦想是成为经济学家。

论智者大师依四悉檀起教观

四悉檀,是指世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀和第一义悉檀,既是佛度化众生的方式,也是佛弟子们解经释教的纲领,在佛教史上占有重要的地位。智者大师《法华玄义》中记载,四悉檀可追溯至“禅经”中,即被称为“四随”——际随乐欲、随便宜、随对治、随第一义;龙树菩萨在《大智度论》中,依“四随”正式提出“四悉檀”的名相概念,二者旨趣相通,名殊而义同。

唐代天台宗围绕顿渐的论争

一、问题的所在笔者此前已经对活跃于唐中期的中国天台宗的荆溪湛然(711-782)进行了相关研究。对湛然的以往的理解,大体上有如下的一般认识:唐代是中国佛教的全盛期,法相宗、华严宗、禅宗等极度隆盛,而天台宗在这些势力笼罩之下,一直呈现低迷的状态。湛然在这种情况下,与其他宗派相对抗而主张天台宗的正统性,复兴了天台宗。