现代性维度中的伦理秩序——评李建华著《法治社会中的伦理秩序》

在社会主义现代化建设中如何有效地克服社会失范现象，建立起一个长治久安的良序社会？这是当代中国任何一个有责任感与良知的学者必须直面相对、不懈探究的重大课题之一。李建华教授的新作《法治社会中的伦理秩序》（中国社会科学出版社，2004年6月版，以下简称该书为《伦理秩序》），正是对此问题的最新探索成果之一。

论中国社会工作伦理与法治秩序的构建

法律和社会伦理是社会工作组织及社会工作者必须遵守的两种行为准则。社会工作实践中,人们高度重视社会伦理,却忽视了社会工作法律。为了更好地促进社会工作健康有序发展,社会工作法治秩序的建构不可忽视,同时也存在着现实障碍,要从社会工作者及服务对象法律信仰的建构、法律意识的重塑、社会工作法律资源的补给和法治秩序与社会伦理的整合着手,构建符合中国社会工作现实情况的现代法治秩序。

法治社会的公德、私德与伦理秩序构建

公德和私德是建构一个社会伦理秩序的重要基石，在法治社会里社会公德和私德有着丰富的意蕴，同时也存在冲突和悖论。通过法律对社会公德和私德进行适度规范，既对公德和私德提出了不同要求，也为社会公德和私德的发展提供了恰当的保护。在走向法治的中国，通过社会公德和私德间的合理调适可以建构起良好的伦理秩序。

论社会主义伦理秩序

伦理秩序,客观存在。在我国,社会主义伦理秩序是国家治理体系和社会治理格局中的重要组成部分。 一、对伦理秩序的认识 伦理是人伦之理,是道德哲学。伦理秩序是多数人认同并尊崇的主流价值规范。伦理秩序,古今中外原本有之,关键在于我们是否注视它、重视它。

伦理道德下的以法治国与以德治国

以法治国与以德治国的结合,是法治和德治的内在要求,是一个系统工程。在当代中国,社会主义法制和社会主义道德在本质上是一致的,是建立在社会主义经济基础之上的上层建筑,共同为社会主义经济基础服务。法治与德治,是相辅相成、相互促进的,维护社会秩序,规范人们的思想和行为,离不开法律,也离不开道德。

略论西方经济学伦理道德观的演变与承继

有秩序的市场经济既是法治经济 ,同时也是道德经济。西方经济学家在论述市场经济效率的同时 ,无不强调市场经济制度建设的重要性 ,无不强调法律和道德对经济与社会秩序的巨大作用。中国的市场经济制度建设呼唤法治、道德和秩序。

传统文化中“法治”与“德治”思想的梳理及启示

法治和德治是调整社会关系、维护社会秩序的两种根本手段，也是引导中国传统文化中关于德与法伦理辩论的主线。“德治”是儒家政治思想和伦理思想的重要内容。儒家的德治论并非简单地主张“德主刑辅”，而是倡导据德而治以反对当时法家威慑主义的刑治。引道德入律法最终也起到了扼制任意立法和专擅杀戮的社会效果。

传统儒家政治哲学对法治现代化的价值

传统儒家政治哲学的主要特征首先,传统儒家政治哲学注重宗法伦理.在儒家思想的宗法伦理中,主要包含的内容有君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友之间的关系构建准则,具体而言之就是"君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟悌、夫义、妇听".与此同时,在以血缘关系为维系的传统家庭环境中,宗法等级制度也是非常的鲜明和严格,也正是在这些鲜明、严格的家庭宗法等级制度下才形成了当前我国较为传统的家庭式观念.在家庭宗法等级制度下,大宗通过各种形式来分配家庭权力和财产,而小宗则需要无条件的接受大宗的各项规章制度和条件.由此,在这样的家国思想下,人们井然有序地做着忠君、尊父以及顺民,而社会秩序与国家局面也非常稳定.

法治具有目的性

法治是依照法律进行治理的社会状态,是人类社会所追求的良好稳定的社会秩序。因此,法治本身是目的,而不仅仅是手段。在中华几千年的文明史中,无论是法家传统还是儒家传统,都将法律视为实现特定目标的手段和工具,只不过法家强调法律具有的富国强兵的作用,而儒家则强调＂礼法合一＂,更加注重法律维护伦理秩序的功能。

法治社会中法与道德关系及其实践把握

法与道德的关系是法学理论中由来已久，至今争论不休的重大问题。在依法治国，建立社会主义法治国家的新时期，有必要重新审视和深入探讨法与道德的关系问题。一、当代西方法与道德关系的理论困境及其症结法与道德关系不仅是一个应然与实然的重大法哲学理论问题，也是关乎...

中国古代多元化纠纷解决机制与美国ADR

司法改革为近年法学界所关注的一个热点、焦点问题,学者们纷纷著书立说,从不同的角度,不同的层面进行深入的探讨,努力寻找出当代中国司法改革的正确路径。本刊与河南大学法学院、中南财经政法大学法律史研究所联合组织的以“中国法律传统与当代司法改革”为题的讨论,旨在对中国的司法改革乃至法制建设有所启示与借鉴。

伦理文明，还是法治文明？──谈精神文明建设的两种思路

伦理文明，还是法治文明？──谈精神文明建设的两种思路蒋德海一、问题的提出精神文明的核心是什么？一个流行的看法是：道德。道德为什么能作为社会主义精神文明的核心？概括起来大约有三个理由：其一，中国是伦理文明。中国与西方不同，在中国，人与人之间是直接的即伦...

《自由的权利》精粹(下)

3.民主意志形成中的＂我们＂。今天,每个试图在高度发达的西方社会中保证自由实现,并由此探索民主伦理可能性的尝试,都愿意把公共协商的政治领域和意志形成当作保证自由实现和民主伦理的核心。黑格尔已经将现代伦理重构归于国家制度中,但他对国家内部秩序的描述如此中心化和实体化却不关心制度安排在公民中的横向关系,以至于人们有理由怀疑他的伦理学说最终很少对民主的现实效应感兴趣。