乐府文学中的“都市书写”——以《长安道》《洛阳道》为中心

乐府文学中的"都市书写"是中国古代都市文学的重要内容。乐府文学中的"都市书写"包括都市物质景观、文化景观和都市心态三方面内容。都市物质景观集中于道路、建筑、市民生活区域,文化景观主要反映为游侠文化和青楼文化。南朝《长安道》、《洛阳道》或突出帝都的恢弘,或描写都市的繁华奢靡,唐人同题之作更融入种种都市心态的抒发。这与南朝、唐代乐府文学中不同的都市构筑方式有关。南朝"都市书写"是历史想象与现实环境结合的产物,其都市景观呈现出模式化特点;唐代"都市书写"植根于真实的都市,显示出由地理、文化空间转向情感空间的特点。

鼓角横吹曲《洛阳道》曲辞本事考证

鼓角横吹曲《洛阳道》曲辞本事以及该曲题的创作缘起当是与潘岳之美有关,其取材于潘岳少年时期游玩洛阳道被掷果满车之风流韵事。有关潘岳年少时的貌美与风流史料中多次出现,南朝文人自然熟悉,后来被萧纲等人写入乐府中,其他文人亦纷纷仿作,遂成星火燎原之势。除此之外,后世的文学创作在题材内容方面也有所扩充,不仅涉及到潘岳等美男子游玩洛阳道之事,而且描写了洛阳城的秀丽景色与风土人情。

萌芽中的六朝怀古诗及其对中晚唐怀古诗之影响

南朝乐府有《铜雀台》与《长安道》《洛阳道》诗,其中出现了朦胧的怀古意识。《铜雀台》诗从对铜雀伎的同情出发,追述了曹操的功业与邺城的辉煌,而《长安道》《洛阳道》以想象的方式摹写了两京的繁华。由于收复北方话题的敏感性,《长安道》《洛阳道》只歌咏两京的繁华,并无怀念失地的情感,但这一情感却以更加委婉的方式出现在笔记与史料中。与此形成对照的是,出现了《咏长信宫中草诗》这类隐晦地表达黍离之悲的作品。中晚唐的《铜雀台》与《长安道》《洛阳道》,在六朝乐府的基础上,从诗体与诗题两方面改进了写作方式,其怀古意识也从碎片化体物走向了整体、宏大的历史回望。

春游怡情还健身

唐朝御史储光羲有一首五绝《洛阳道》:“大道直如发,春日佳气多。五陵贵公子,双双鸣玉河。”意谓东都官衢宽阔,路直如发,三春景物韶华,佳气芳香袭人,长安五陵之地的年少富贵公子,双双两两前来春游。