毛晋和《津逮秘书》

毛晋是明末清初一位赫赫有名的藏书家、出版家 ,所辑《津逮秘书》是一部很有特色的丛书。此书收录了许多罕见而又有实用价值的笔记杂录。尤以宋人之笔记为多。他一反明代编辑丛书删节割裂之陋习。收书多为首尾完备的足本 ,注重选择善本 ,进行校勘 ,为整理和传播古代文化典籍作出了贡献。

《搜神记》校正

旧题东晋干宝所撰《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作,深受世人喜爱.中华书局出版的汪绍楹先生的校注本(下简称“汪本”),影响最大.此书以张海鹏的《学津讨原》本为底本,做了大量的考源钩沉工作,又补辑了34条,是最为通行的读本,各种《搜神记》选译本、小说注译本多以该书为据.岳麓书社1989年又出版了钱振民先生的校点本(下简称“钱本”),系以毛晋的《津逮秘书》本为底本,参校众书,并编“主题索引”以代“目录”,正文之后附“人(神)名索引”、“图籍索引”、“重言索引”等,也不失为一种便利的读本.贵州人民出版社于1991年1月又推出黄涤明先生的注译《搜神记全译》,该书亦以《津逮秘书》本为底本,校以《学津讨原》本,并参考了汪绍楹先生的校注等.该书注释简明、译文流畅,特别是魏晋常语的翻译把握较好,可称为兼具通俗性、资料性和学术性的好书.

司空图《二十四诗品》真伪辨综述

司空图《二十四诗品》真伪辨综述汪泓编者按：自我校陈尚君、汪涌豪先生撰文提出“《二十四诗品》非司空图作，而出自明人怀悦《诗家一指》”的新说后，在海内外学术界产生了较大的反响。本刊发表江涌豪新作《论（二十四诗品｝与司空图诗论异趣》，对这一问题作了进一步论...

叶德辉的藏书思想与方法

叶德辉的藏书思想与方法王晋卿“其人固不足取，其学实有可传”，这是著名学者杨伯峻给叶德辉的一种评赞。叶德辉是位政治上极其反动而学术上成效斐然的颇有影响的封建文化名人，“其学”包括文字学、旧经学、古文献学、目录学、考据学、版本学和校勘学等，尤其他的藏书活...

浅谈汲古阁藏、刻书之特点

浅谈汲古阁藏、刻书之特点顾宁一我国刻书事业自宋、元以来，日趋发展，尤其是在明、清之际，更是风行一时。明代吴中诸生毛晋的汲古阁，就是在这一时期创建起来的。毛是我国明代著名的藏书家、出版家。明崇祯初年，毛氏汲古阁正式开始刻书，成为私人刻书的巨擎。毛晋，江...

从古至今的丛书（上）

从古至今的丛书（上） 徐柏容＂丛书＂之名，古已有之。我国最早见于唐代陆龟蒙的《笠泽丛书》。但他所说的＂丛书＂，并非我们今天所说＂丛书＂的意思，而是因为集中所编入的都是作者的诗文小品，不过是些丛腆细碎之作而已，含有自谦之意。我们不可据《笠泽丛书》之名望...

滴滴汗水 殷殷苦心──鲁迅所藏丛书丛谈

滴滴汗水 殷殷苦心──鲁迅所藏丛书丛谈赵英中国丛书，始于南宋。嘉泰元年辛酉（１２０年），有《儒学警悟》一书刊行于世，这便是我国丛书之始。所谓丛书，即把各种单独著作汇编成册，多冠以“丛书”、“丛刊”、“丛刻”、“汇刻”等总名。丛书起始，内容综合性较强。...

《搜神记》校点勘误

晋代干宝之《搜神记》,是我国古典名著,如今甚为畅销.现通行之校点本有二;一为中华书局1979年9月出版的汪绍楹校注本(到1985年已印三次,共316500册).一为岳麓书社1989年7月出版的钱振民校点本(1989年7月印12500册).前者“以《学津讨原》本为底本”(见该书《出版说明》),后者“以明末《津逮秘书》本为底本,以《学津讨原》本参校,亦酌取汪绍楹先生校注本之长”(见该书《前言·附记》).今复取《津逮秘书》本(即明代胡震亨、毛晋同订的《津逮秘书》第十乙集中的《搜神记》,汲古阁藏版)与《学津讨原》本(即清代张海鹏校正的《学津讨原》第十六集中的《搜神记》,琴川张氏藏版)及有关典籍校读一过,发现汪校本、钱校本之文字皆有失误.其误虽不多,却亦值得刊正.特别是汪校本,印数既多,且为中华书局版,甚有权威,故贻误更甚,其勘误实刻不容缓.例如:

略论藏书家毛晋

略论藏书家毛晋孟庆兰中国的藏书事业源远流长。无论是皇家、私家、寺观、书院等都很注重对典籍图书的收藏。在《史记》卷６３《老子韩非子传》中记载有“老子者，……周守藏室之史也”。这也说明周代即有藏书室，并有专人负责。而老子可以说是有史可稽的我国第一个藏书家...

《法书要录》的两个版本系统及相关问题考述

新近发现的《法书要录》三种明抄本,分别是吴岫抄本、王世懋抄本、台北"故宫"藏旧抄本。经校勘,可以确定此三种抄本属同一版本系统,并整体上与另一刻本系统(包括嘉靖本、《王氏书苑》本、《津逮秘书》本)区别开来。抄本系统中以吴岫本最早,更多地保留了《法书要录》唐宋传本的风貌,具有独一无二的校勘价值。王世懋抄本和台北"故宫"藏旧抄本乃校改本,受到明刻本系统的影响,并逐渐与之合流。明刻三种版本嘉靖本、《王氏书苑》本、《津逮秘书》本,在内容上具有明显的承递关系,且受宋刻《书苑菁华》影响较深。毛晋《津逮秘书》本对《法书要录》进行了重大调整,瑕瑜互见。当代范祥雍点校《法书要录》以毛晋本为底本,有所匡正,但是除了沿袭毛晋本诸多失误外,又衍生了不少新的错讹。

《扪虱新话》版本源流考

宋陈善所撰《扪虱新话》,初名《窗间纪闻》,成书之初以抄本流传,之后迭经旧稿散佚、重新编撰等波折,使得其传世版本各异。在宋代,《扪虱新话》已有不分卷本、八卷本、十五卷本之别。现存版本从内容形式上可归纳为不分类本、分类本两种。本文拟对《扪虱新话》现存的几种版本进行考证,以辨其版本源流。

吴兢《乐府古题要解》略考

唐吴兢(670-749)《乐府古题要解》二卷,为今可考最早的题解类乐府书,关于这部著作的真伪及其对研究汉魏六朝乐府文学的价值,前辈学者已有所论述①.然而,《要解》的版本与流传问题,学界认识尚有不足,本文拟就此略作考证.……

《泉志》版本新考

《泉志》是中国现存的最早记录钱币的专著。王贵忱、艾俊川、屠燕治等学者对其版本进行过研究,或混淆版本,或只言及刻本,或单独研究抄本,或只研究国内的版本,不免有憾。笔者蒐集存世《泉志》诸本,以时间为主线,以文献著录、书籍版本为主要分析对象,希冀全面地展示《泉志》版本,为后面的研究提供更为丰富、有价值的材料。缺漏之处,还请方家指正。

辨唐长安“灵花寺”与“云华寺”

《长安志》卷九常乐坊下载:“南门之西,灵花寺。”自注云:“《酉阳杂俎》曰:本曰大慈,大历初,僧俨讲经,天雨花,至地咫尺而灭,夜有光烛室,敕改为灵花寺。俨即康藏之师也。”《唐两京城坊考》沿袭《长安志》文。今所见吕大坊《长安图》残石则在常乐坊南门之西标为“