深生态学与人类中心主义:论《洪水之年》中的生态观

《洪水之年》是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德“疯癫亚当”系列三部曲的第二部,小说描绘了“无水的洪水”肆虐后的末日景象,从一个虚构的激进环保组织——上帝园丁的视角,反思了消费主义泛滥和科学技术不受控制的肆意发展对环境造成的毁灭性影响。阿特伍德介入当下环保主义中人与自然关系的争论,借园丁之口批判了主流环保主义中以人类利益为衡量一切准绳的人类中心主义,也通过园丁的环保实践揭示出深生态学对末世、荒野等隐喻的使用和对未来的想象中走向厌恶人类之极端的风险。本文认为,阿特伍德在《洪水之年》中试图为关于人类中心主义的争辩提供另一种思考维度,即一条以人为本的生态观。小说中园丁的生态实践启示我们:在承认动物和自然独立于人的内在价值的同时,也应当肯定人是一切环保行动的核心参与者,倡导个体以尊重其他生物和自然环境的生存权利为前提,做出恰当的政治和伦理选择。这一弱人类中心主义的生态观既反对将非人类世界仅仅视为实现人类目的之手段的工具主义思维,也重申人的主体性与社会性在环保实践中的核心地位。

论玛格丽特·阿特伍德《洪水之年》的死亡意识

玛格丽特·阿特伍德《洪水之年》中人物生存环境、人生经历与宗教理念都可以发掘出死亡意识,进而寻找人类生存的启示。恶劣的自然与社会环境警示人类要尊重自然,热爱生命;不同人物关于死亡的经历表明,畏惧死亡是人类普遍的心理现象,但在了解死亡必然性的基础上,人类可以更好地生存,也更容易做到坦然接受死亡;园丁组织的基督教理念与救赎行动给人类指明了一条生存出路,人类应当信仰虔诚,坚守善与爱的初衷,心怀感恩地共同建设美好家园。

阿特伍德小说中的基因编辑技术伦理——以《羚羊与秧鸡》《洪水之年》和《疯癫亚当》为例

阿特伍德在其生态三部曲《羚羊与秧鸡》《洪水之年》和《疯癫亚当》中,揭露了基因编辑技术所有方在资本增值逻辑控制下可能会违背伦理规则,逃避伦理监督,从而带来伦理和社会风险。从基因编辑利用后果来看,主要风险包括基因编辑技术被用于犯罪和反社会的破坏性活动。从基因编辑技术操作过程来看,基因编辑技术可能损害生物肉体完整性、精神完整性和物种完整性。从基因编辑实施者角度看,可能的风险包括拥有基因编辑技术的机构可能为了资本获利而逃避舆论和法律监督,不遵守基本的透明原则而损害大众的利益。