《海岳名言》“贵形”“贵和”辨

《海岳名言》是米芾书学思想的集中体现。其中,“变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪;贵形不贵作,作入画,画入俗,皆字病也”一句更是对后世学书者影响深远。而清代学者倪涛编撰的《六艺之一录》中有两种不同的表述,即“贵形”与“贵和”。通过借助对《六艺之一录》编纂过程的考辨,证明两种不同表述存在的可能原因,由此进一步分析“贵形”与“贵和”各自的合理之处,以期对米芾的创作思想、以味论书、儒家的中和观有进一步的理解。

《海岳名言》书学思想探析

米蒂是北宋书法四大家之一,是宋代尚意书风的代表性人物。《海岳名言》由后人收录而成,记录了米蒂对书法创作的心得感悟,多有独到之处,被后世书家奉为圭桌。本文从三个方面对《海岳名言》中的书学思想进行探析。

关于米芾《海岳名言》里的一个句读问题

陕西师范大学美术学院研究生郑付忠认为：由崔尔平校点的2006年版《历代书法论文选》收录了米芾《海岳名言》，其中有这样的一句话颇具争议：“友仁等古人书，不知此学吾书多，小儿作草书，大段有意思。”这话读起来让人觉得晦涩难通，我们看到王伯敏在其主编的《书学集成》中将其断句为：“尹仁等古人书，不知此学。

米芾《海岳名言》解读(上)

[述评] 米芾(1051-1107),北宋书画家.初名黻,字元章.号襄阳漫士、海岳外史等,世居太原(今属山西),迁襄阳(今属湖北),后定居润州(今江苏镇江).徽宗召为画学博士,曾官礼部员外郎,人称"米南宫"、"米襄阳".又因狂放,并有沽癖,人称"米颠".他能诗文,擅书画,精鉴别,是北宋著名书画家,行草书能取前人所长,尤得力于王献之,用笔俊迈,有"风樯阵马、沉着痛快"之誉,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称为"宋四家".存世书法颇多,著有《书史》、《画史》、《宝章待访录》等. ……

从米芾的“颠”到《海岳名言》

米芾素有'米颠'之称,其'颠'是出于性情,非为矫情以钓名,故其'颠'乃人之不可及也。据资料记载,苏东坡在维扬时,有一次宴请宾客,米芾也在座。酒宴进行过半之时,米芾忽站起,对苏东坡说,世人都说我颠,叫我'米颠',你是怎么看的?苏东坡笑着说:'我赞同大家的看法.

两宋书学研究文献述略

对书法艺术展开大规模研究是在唐代，但取得令后人引颈成就却在两宋。在经历了历史的湮没与战火毁圮之后，两宋致力于书迹的搜集印行，其难度之大更映衬了两宋书帖不可估量之价值。并且，在搜罗印行的同时，两宋学者形成了一大批书学研究著作，或倾力于书艺，或偏重于典籍，或用心于评点，在书学史上具有不可替代的研究价值。

游龙跃渊 骏马得御——米芾及其《虹县诗帖》

米芾（1051—1107），早年名黻，4l岁改署芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，人称“米南宫”，太原人（今山西省）。米芾能诗善文，擅长书画。著有《山林集》，可惜已佚。在书画理论上也很有建树，现存有《海岳名言》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等多种。

米芾《蜀素帖》临摹解析

《蜀素帖》精解对于《蜀素帖》,《故宫法书新编十三宋米芾墨迹》附记云:'元祐三年(一〇八八)八月间,湖州(浙江吴兴)郡守林希召米芾游苕溪。米芾行前作《将之苕溪戏作呈诸友》七律六首,九月九日抵湖州,会林希诸友于郡楼。九月二十三日,林希出家中宝藏二十年的蜀素一卷,请米芾作书。芾尽其能事,将当时纪游及其他诗作写成此卷.

杨永旺行草书法赏析——《毛泽东诗词选》纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年

近日,笔者有幸再次看到了中国书法家协会会员、北京市书法家协会会员杨永旺先生的书作《毛泽东诗词选》,眼前一亮,仿佛欧阳中石老先生的书风又跃然纸上,全书共上下二册。收录了毛泽东诗词共39首。内有习近平主席亲笔题字＂《毛泽东诗词选》——纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年＂。观其行草书法,整篇清秀明快,线条厚实,沉着痛快。行书中偶用草法穿插其中,增加动感,杨永旺先生学二王书法却勇于创新,师古不囿于古。他通过对字、文、书三位于一体的思考形式得到了很多了不起的感受,印证了米芾《海岳名言》中的＂心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅”。其书法如其为人，俊朗而又飘逸，古朴而又华关，观其作品，如欣赏高山流水，又如见万马奔腾。

米芾学书的“做加法”与“做减法”

米芾(1051-1108)是北宋时期书法四大家之一,也是书法史上最著名的书法家之一,尤以行草书著称于世,为后世众多书法学习者取法。他的学书历程可以大致分为以下三个阶段。一、取诸长处,总而成之米芾曾写过一篇《自叙帖》,谈及自己的学书经历。他说:'余初学先写壁,颜七八岁也,字至大一幅,写简不成。见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》,久之,知出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,

米芾《方圆庵记》临习要点

《方圆庵记》为米芾元丰六年(1083年)作,此作脱胎于《王羲之圣教序》,又有所发展,点画丰满圆融,轻盈畅达,字字独立,略有连带,较之《王羲之圣教序》更显丰腴险峻。学习米芾《方圆庵记》应从以下几方面着眼:一是知其人。文如其人,书如其人,提笔落纸,即见性情。了解米芾,可以从米芾的生活环境、历史背景等方面考察;可以从后人研究成果中考察,如曹宝麟先生所著《抱瓮集》可资借鉴。此外,米芾的《海岳名言》文简意远,读其文章,可知其所思所想。二是看作品。《方圆庵记》是一件石刻作品,临写时要把握丰腴疏朗、轻盈飘然、险而不怪的特点。三是看细节,即考察笔画的大小、宽窄、长短、方向等。

海岳名言（节录）

葛洪“天台之观”飞白。为大字之冠，古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写碑．乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难．谓不如画算，勾，其势活也。

对米芾“颠狂”性格和偏激言论的再辨析

作为宋四家之一的米芾,不但书法成就卓著,还在收藏、绘画方面首屈一指,是诗、书、画等方面的集大成者。由于他有渊博的知识,对很多书作及理论进行过评判,值得我们借鉴和品味。但有些评价、观点和行为过于偏激,笔者以《海岳名言》《书史》《宝晋英光集》《画史》为主要材料,研究辨析米芾"颠狂"性格和偏激评价,从唯物辩证法的角度分析其合理性和偏激之处,让读者正确对待米芾的成就和言论,发扬其长处,避其不足。

在抑唐崇晋中确立自我——略论米芾的“真趣”观

米芾是一位驰骋宋代尚意书坛的主将,与苏、黄相比,他更具纯艺术家的气质。他论书不讲道德人品,也不涉及圣道学问,而是就书法论书法。执著的理念,真率的个性,使其书论明快、激昂,富有强烈的批判色彩与鲜明的时代精神。总览米氏论书,中心的追求当是"真趣"。裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。(《海岳名言》)沈传师变格,自有超世真趣。(同上)石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书。故必须真迹观之,乃得趣。(同上)

后现代情境与艺术的原创性

一、引言尼采在《查拉图斯特拉》中曾说：几一切已经写下的，我只爱其人用其血写下的。好的艺术作品，是创作者生命的延续。艺术品与流水线商品的最大不同，在于前者一旦被创造，就被赋予了灵魂，成为“超越时间和死亡”的存在。但几在艺术史上有一席之地者，或有独创之举，或有深刻之精神内涵。王尔德以为，艺术家的使命就是要创新，而不是记载历史。《海岳名言》评米芾书法心得：於古人多所讥贬。但云吾书取诸长处，总而成之，人见之不知以何为祖。殆亦不免放言矜肆之习。然其心得既深，所言运笔布格之法，实能脱落蹊径，独凑单微，为书家之圭臬。遗憾的是，当代中国艺术，在原创性方面存在不足，值得深思。

康有为《广艺舟双楫》对历代书法名家的梳理与批评

通常，东汉赵壹的《非草书》被认为现存书法史上最早集中论述书法的文章，也是书法批评史上第一篇重要文献。历代对书法的著述可谓甚多，但大多博杂或偏于单薄，谈不上具有中国书学批评史观的视角与规模。比如，米芾的《海岳名言》虽是他对书法的真知灼见，但薄薄的小册子对博大精深的中国书法实在显得单薄。

静观风来

予自幼学书，至今六十馀年矣。初习楷，临柳、欧。稍长，随时风学篆隶北碑，略存形模。及读米襄阳《海岳名言》，谓“石刻不可学”，“颜柳挑踢乃丑怪恶札之祖”，始知前学徒费岁月。

论“透过刀锋看笔锋”

中国古代法帖大可分为墨迹与石刻两种,惜＂纸无千年寿＂,魏晋之前的墨迹多不存,而多已碑刻面世。宋人米芾在《海岳名言》中直言道：＂石刻不可学,但自书使人刻之,已非己之书,故必须真迹观之,乃得趣。＂[1]笔者认为,米芾此言过于武断。启功先生在《论书绝句》中有语：＂透过刀锋看笔锋。＂一语指出学习碑刻书法所应注意的外在因素的影响。

清代的书学热点:石刻与墨迹之争

清代碑学和帖学分立之前,一直存在应当学墨迹还是学石刻之间的争论。提倡墨迹者多本于北宋米芾《海岳名言》中的一段言论：＂石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故必须真迹观之,乃得趣。如颜真卿,每使家僮刻字,故会主人意,修改波撇,致大失真。