信瑞《净土三部经音义集》在语言研究方面的价值

《净土三部经音义集》保存不少俗文字字形,汇集了大量中土散佚著述反切和当时俗音材料,收录了较多的早期方俗语研究资料,在语言研究和辞书编撰方面具有独特的价值。

《淨土三部經音義集》引《玉篇》考

信瑞撰《淨土三部經音義集》所據《玉篇》爲宋本,所引《玉篇》107條中轉引25條,轉引率23.4%,信瑞大量轉引前人典籍中的《玉篇》條目,體現了宋本《玉篇》相對於原本《玉篇》的缺憾,這不僅表現於因輾轉謄抄帶來的文字譌、脱、倒問題,如宋本《玉篇》沿今本《説文》"牀"字條誤、"陷"字條字誤,更表現在釋雙音節詞不足、義項不足、釋義苛簡、釋義不明等問题.爲了滿足實用型工具書的需要,宋本《玉篇》大幅度增字減注,以刪改、合併、提取、概括等方法刪改上元本,猶以刪書證、刪野王案、刪併義項爲主,反令其實用性受到影響.

中世纪净土宗教团的僧侣教育

一、前言日本净土宗是在圆满完成在传宗传戒道场(加行)的修行即满行后才能成为一名合格的净土宗僧侣。在道场传授两个内容,即相当于净土宗教义的宗脉和以圆顿戒为代表的戒脉。这一制度是由净土宗第七祖了誉圣囧(1341-1420,以下简称圣囧)制定的。圣囧确立了五重相传的次第,即法然所作的《往生记》(初重)、圣光所作的《末代念佛授手印》(二重,以下简称《授手印》)、良忠的《领解末代念佛授手印钞》(三重,以下简称《领解钞》)、良忠的《决答授手印疑问抄》(四重,以下简称《决答抄》)、昙鸾的《往生论註》中的口授心传(五重)。