李叔同《清凉歌集》的音乐创作形态分析与文化阐释

李叔同——弘一法师集音乐、佛学、传统文化于一身,是近代佛教歌曲的践行者。文章择其《清凉歌集》,通过对《清凉歌集》五首歌曲的音乐形态分析,折射出中国近代佛教歌曲创作的文化意义和现实价值。

《清凉传》著录研究——以《清凉传》在文献典籍中的著录情况为中心

《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》是唐宋时期五台山的三本志书,《清凉传》是它们的合集合称。"三传"在各类书目及文献典籍中都有著录,通过对其著录情况的整理,可知《清凉传》成为《清凉三传》是一个不断增补的过程。"三传"尽管兼具传、志、艺文等性质,但就"三传"的作者宗旨而言,根本目的是辅助教化,是要建立和弘扬文殊信仰。

用详尽的今注诠释明清文化——评《清凉布褐批评儒林外史》

在古代长篇小说中,<儒林外史>是惟一的一部"思想家小说"和"文化小说".所以鲁迅说:"<儒林外史>作者的手段何尝在罗贯中下,然而留学生漫天塞地以来,这部书就好像不永久,也不伟大了.伟大也要有人懂."因此,帮助读者解决文本阅读中的疑难问题,进而深入阐述这部伟大的作品中所蕴藏的丰富的文化内涵,便是摆在<儒林外史>研究者面前的一个重大而又艰巨的课题.

帮助读者读懂伟大而难懂之书——评《清凉布褐批评儒林外史》

陈美林先生的新著《清凉布褐批评儒林外史》有着很高的学术追求 ,在普及名著与专业性研究两方面均取得了令人瞩目的成绩。该书的注释详尽准确 ,文化信息丰盈 ,解决了许多文本阅读中的疑难问题。在帮助读者读懂原著的同时 。

从《清凉传》看佛教生态环保的精神层面

从《清凉传》的相关内容,不难看出佛教生态环保关注精神清净的特质。五台山作为文殊菩萨的道场,被纳入佛教的世界图景,因而具有了佛国净土的特征。佛教对五台山的神圣化,对于促进人们形成尊重自然的观念具有重要意义;与五台山生态环境的神圣化相应,《清凉传》关于佛教信众的修行生活,也相对突出了修行人对五台山的虔敬,和对节俭简朴生活的崇尚,这些方面均具有生态环保意义;《清凉传》中还记述了众多与爱物护生相关的故事,这些故事一方面诠释了佛教戒杀护生的主题,另一方面突出了帮助众生解脱的精神层面,《清凉传》以故事形式阐述相关内容,能更好地让佛教爱物护生观念深入人心。《清凉传》中蕴含的佛教民俗文化内涵,对于塑造民众生态环保观念及行为方式具有积极作用。

现代梵呗经典《清凉歌集》考

现代梵呗经典《清凉歌集》由弘一大师及其弟子刘质平等人合作完成,其编撰工作自1929年缘起至1936年由开明书店出版,整个过程历时七年。在后续的《清凉歌集》研究中,有关《清凉歌集》脱稿时间、编撰地点的界定,存在诸多疑点。本文从新的材料出发,对《清凉歌集》的编撰过程作进一步的考证,一方面要还原《清凉歌集》编撰过程的史实原貌,另一方面对《清凉歌集》的艺术价值作出新的阐释。

甜美的田园牧歌——《清凉的水罐》与《缘缘堂》之比较

《清凉的水罐》和《缘缘堂》分别是乌拉圭女诗人胡安娜﹒伊瓦沃罗和中国作家丰子恺的代表作,其风格清新、文字优美。本文主要从家的温馨、大自然之美以及爱的哲学这三个方面具体分析两位作家的艺术理念和创作手法,从而有助于人们更为直观地了解和把握作品的田园牧歌式风格和艺术内涵。

清凉何处

今夏酷热，气温明显比往年高。街上好几棵银杏都挂着点滴，叶子耷扛着，快枯萎了!真得想问地球母亲：您发高烧了？是我们的不孝共业吗？

清凉的房子

妞妞和乐乐的家在新疆（jiang）吐鲁番（fan）。那里的夏天非常炎热，到处充满了热浪灼（zhuo）灼的空气。

清凉歌

清凉 清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。 清凉风，凉风解愠署，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。

清凉的夏雨

天气很热，大树爷爷热得卷（juan）起了叶子，小草也热的缩了起来，小河里的水也快没有了，大地妈妈哭喊着说，我渴了。过了一会儿，天色渐渐暗起来，雷公公出来了，雨婆婆也来了，顷刻间，雨点哗啦啦地滴落下来，

清凉黑潭寺

七月流火的日子里，甘谷古坡是一片清凉世界。那儿山清水秀，清风似梦；那儿碧云烟渚，芳草如茵。于是，在一个烈烈炎夏，穿过浓夏的热情，走过树林的荫翳，来到古坡，来到古坡河畔的黑潭寺，寻找昨日的旧梦，寻找佛陀的背影。

清凉的夏夜

四季里，我最喜欢夏季；夏季里，我最喜欢夜晚。如今已两鬓斑白的我，每当仰望那繁星点点的夜空，总会想起童年时期的那些月夜来!我出生在上个世纪60年代中期，一直生活在离城市较远的乡下，因此我熟悉那个浪漫清凉的夏夜。

清凉人气装扮,美得冒泡泡

灿烂骄阳下，美丽的衣衣最能带给我们好心情。清凉舒爽的搭配不仅能给人清凉之感，还能让自己美得冒泡泡哦。

《清凉歌集》的研究现状与设想

《清凉歌集》是1929年由弘一法师撰词,俞绂棠、潘伯英、徐希一、唐学咏、刘质平分别作曲,1936年于开明书店出版发行的一本关于佛教题材的歌曲集。本文将对该歌集的研究现状进行分类归纳,引出对清凉歌集研究的设想,为笔者下一步的研究奠定基础。

视角转换与史料互证——唐学詠、《世梦》及《清凉歌集》研究

唐学詠是中国近现代音乐史上一位贡献卓越的音乐活动家、音乐教育家、作曲家,他在《清凉歌集》的创作中不仅承担了《世梦》作曲、《观心》四部合唱版和声编配,还极有可能承担了整本歌集的法文歌词编译工作。《世梦》是一首以西方技法创作的艺术歌曲,是唐学詠作品中最为“个性的歌曲”,其和声写作为歌词中蕴含的佛理作了精到地“描绘”。《世梦》创作是唐学詠自我心灵的短暂疏解,但非是其对现实世界地逃避,其近代历史抉择体现为“家国高于乐艺”。由唐学詠研究视角切入,从对象扩展、艺术品格、文化观念等层面对《清凉歌集》研究的深入化进行了拓展性思考。

从《清凉布褐批评儒林外史》 看吴敬梓笔下人物

今年,是著名长篇讽刺小说《儒林外史》作者吴敬梓先生诞辰300周年。作为一位伟大的现实主义作家,他用手中尖锐泼辣的笔,无情地揭露鞭挞了在封建科举制度下,统治阶级以八股取士,对知识分子在青春、精力、智慧、灵魂诸方面进行的摧残。数十载寒窗只为考取功名,人们心理变得麻木、丑陋、愚昧,灵魂扭曲变态。而一旦他们如愿以偿,跻身成为统治阶级一员,作为既得利益者,便继承前任衣钵。

清凉的抚慰（四首）

静坐我得收拢双脚,为凉席上搬运饭粒的蚂蚁让路如果风这时正好掀起窗帘,一线阳光会照见彼此的尴尬。

清凉遂昌

夏日炎炎如炙烤，休闲何处纳阴凉。苏杭沪客车成串，早订山村避暑房。