探析范仲淹《渔家傲·秋思》之“宋词中第一首边塞词”

《渔家傲·秋思》被誉为“宋词中第一首边塞词”“边塞词的绝卷之作”。本文从该词产生的历史条件、区域地理环境、词人的家国情怀和词作的艺术之美等方面进行评述,旨在探析《渔家傲·秋思》作为“宋词中第一首边塞词”的艺术审美和思想境界。

扬弃悲哀:北宋仁宗朝送别诗的社会文化语境与《渔家傲》公案再解读

《渔家傲·秋思》是范仲淹在元昊寇边时表达忧思的一首词。欧阳修称范仲淹是“穷塞主”,并作同题词送别王素,成为一个文学公案。历代批评家多褒范词而贬欧词为谀奉之作。分析二人的交游可知,欧阳修称范仲淹为穷塞主,是希望其不做戚戚之文。另外,欧阳修称颂王素“战胜归来”,在于其一贯的主战态度。而欧阳修之词之所以为“谀词”,源于在词作中赞美王素。其实当时士人在送人赴任之际作诗称颂临别者是普遍的行为。这种行为波及词学领域,产生言志面向的送别词。欧阳修送别王素之词便产生在这样的大环境下,是以诗为词的表现。分析此时欧阳修、张先等人的送人赴任词,可以看出以诗为词与“豪放词”的关联性。而宋仁宗时期作为“以诗为词”的衔接性一环,虽然此时的作品在艺术上不够完善,但是为后来的东坡范式,提供了重要参照。

婉约中的坚韧与豪迈——《渔家傲》《如梦令》教学实录

【设计理念】《渔家傲》《如梦令》是统编语文教材八(上)第六单元中的两首词,均为宋代女词人李清照所作。一起教学这两首词不仅可以达成单元教学要求,即透过诗意语言、奇特想象、典故意象等感受词人坚韧品格和高远志趣,还可以了解体会词人不同时期的创作风格和始终如一的本色初心。

古诗词思辨性联读教学的实施路径——以李清照《渔家傲》《如梦令》为例

以联读赏析李清照《渔家傲(天接云涛连晓雾)》与《如梦令(常记溪亭日暮)》为例,从梯度化设计训练总目标、层次化构建阅读任务群、立体化拓展延伸阅读训练等方面,探究思辨性联读教学的实施路径,指出古诗词联读赏析教学教师要通过训练学生搜集、整理、分析、运用信息的能力,培养学生在独立、自主、严谨、务实的学习过程中形成思辨性阅读习惯,提升阅读古诗词的水平。

《渔家傲·秋思》中的“秋”与“思”解读

解读《渔家傲·秋思》中的“秋”与“思”的内涵,让学生在古诗词教学中揣摩诗词的意境,感悟诗词中的审美要素,深入理解其蕴含的传统文化和个人情感,以此完成“秋思结合”的深度阅读任务。

女性主义视域下李清照的诗词的英译研究——以《渔家傲》和《新荷叶》为例

当翻译向文化转型,女性主义思想与翻译理论相结合产生了女性主义翻译观,在创作和翻译上更关注女性的存在;改变原来译文依附原文的状况,提出原文和译文平等;翻译过程中处理不同性别的语言;提高译者的地位,强调译者的主体性地位。作为宋代著名的女词人,李清照留下了许多经典之作为后人传诵。结合李清照的个人生平及其不同时期的诗词创作,都可以看到她进步的开明的女性主义意识。虽然当时的社会现状不能使这种女性主义意识产生影响,但在当时的历史环境中已是难能可贵了。尤其是李清照南渡以后的词作《渔家傲》(天接云涛连晓雾)中,作者感慨自己身为妇女,空有其才,无法施展才能。这首词表达出李清照对人间歧视妇女的抗议,也表现出她对自由的渴望。在《新荷叶》这首词中,作者通过祝寿引出希望有才之人出仕的忧国忧民之思。这两首词的英译通过增加注释,体现了原文与译文的平等,同时也强调了译者的主体性地位,体现出了女性主义翻译观。

初中古诗文教学研究的三个视角——以教学统编教材李清照《渔家傲》为例

"双线组元"下的语文教学策略,需要从"文本——教师——学生"的解读模式向"文学文本——内容结构——审美鉴赏——文化思考"的教学模式过渡。以李清照《渔家傲》(天接云涛连晓雾)为例,可以从文本文体、文学断代史角度确定文本解读的起点;从内容结构角度确定教材的教学功能;从教学案例出发确定审美鉴赏的视角。引导学生进行文化思考,在"梦""实"之间探寻该词文化思想的教学要义。

李清照《渔家傲·记梦》英译的美学特征再现——基于定性为主半定量为辅的译作评价方法的探讨

李清照的《渔家傲·记梦》词风豪放,在其众多婉约词作中独树一帜。国内外一些译者努力尝试将其译成了英文,在其英译文中选取了具有代表性的五种,译者分别为翁显良、王红公和钟玲、杨宪益和戴乃迭、唐安石以及许渊冲。采用定性分析法为主,并结合卓振英教授的"半定量分析法",从形式和内容两个层面对比分析各译文的美学特征再现情况,得出诗词翻译中美学特征再现的原则与方法。

试论宋代《渔家傲》词的创作与嬗变

《渔家傲》是两宋词坛上出现较早而且颇有特色的一个小令词调,出现了不少以创作此调而著称的词人,留下了许多名篇佳作。该词调具有高扬清丽的音乐风格和声情特征,终宋之世传唱不衰。北宋前期,《渔家傲》的歌词创作即呈现出繁荣景象,以范仲淹、晏殊、欧阳修三人的成就最高。中期以后,则进一步朝着多元并存的格局发展演变,以苏轼、黄庭坚、周邦彦三人的贡献最大,他们各自构成一派,并在其身后衍为一脉支流。

欧阳修岁时民俗词解读——以两组《渔家傲》鼓子词为例

北宋文坛领袖欧阳修创作了两组《渔家傲》联章体节令鼓子词共24首,其中涉及到人日、元宵、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重阳以及冬至等岁时民俗节日。无论是在文学史,还是民俗史上都是不可磨灭的一笔。故从民俗学的视角来研究欧阳修的词作,解读欧阳修词中所携带的民俗文化因子,能全方位地深刻了解宋民间的社会生活。

李清照《渔家傲》词中的“三山”辨

李清照《渔家傲》(天接云涛连晓雾)无疑是一首著名的诗歌,但是关于这首词中的"三山"一直以来就有争议。该词系李清照在建炎四年(1130年)春"走黄岩,雇舟入海,奔行朝(章安)"时的作品,词中的"三山"应是现在位于台州椒江的"三山",而不是山东蓬莱三仙岛,更不是其他别的地方。她的另一首堪称"咏梅"杰作的《清平乐》,也是作者此行的主要收获之一,写于去章安后,与《渔家傲》构成了颇有意味的姊妹篇。

《渔家傲》的“翻唱”及其文体学意义

《渔家傲》曲子在宋代被翻唱成为流行歌曲。单片翻唱为双调,歌词即由一段改编为两段;仄声押韵则突破了近体诗叶平声韵的基本规则,创造出律体新样式;同一词调反复咏唱,构成了普通联章体、重句联章体;"音清悲如烟波闲"的歌唱声情,"塑造"了整首歌曲清丽高亢的风格。依文字声律填写多种题材的"翻唱",相当于撰诗合乐的声诗创作,但"依字声行腔"的"曲子"唱法,却动摇了文学史上"诗"的本位地位,使"诗""词"分体意识渐次明晰。《渔家傲》"翻唱""流行"的过程,为"严诗、词之辨"提供了参考,也反映了歌曲翻唱在文体学上的意义。

热泪英雄的穷绝情怀——《渔家傲》教学设计

【教学创意】 我国古典诗词在宋玉时代就确立了悲秋的母题，且成为一种传统，一般人很少有意识去打破这个多少有点封闭、凝固的套路。范仲淹在《渔家傲》中突出了国力衰弱下塞外之秋的景象，虽然外在意象悲凉．但他的内心却始终怀着“燕然未勒归无计”的豪情壮志，那份对边境紧张局势、边土存产与否的敏锐感受，

欧阳修《渔家傲》十二首连章鼓子词中的北宋民俗档案

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030）省元，中进士甲科，累擢知制诰，翰林学士，历枢密副使，参知政事。

中华文化“春来风景异”——用《文心雕龙》六观法析范仲淹《渔家傲》

在我国面临庞大的“文化赤字”的情势下,我们要重视以《文心雕龙》为高峰为重镇的中国文学理论。用《文心雕龙》的“六观法”对范仲淹的《渔家傲》进行研究,可以打破中国传统文论“不重分析没有体系”的迷思(myth)。

《渔家傲》教学设计

1．读准字音，并根据词义把握词的节奏韵律。2．通过品画面、品意象、品韵脚、知人论世等方法理解“梦”背后词人抒发的情感。

范仲淹的《渔家傲》作于麟州红楼——兼谈范仲淹与庆历西事

范仲淹的《渔家傲(塞下秋来风景异)》是开边塞词先河之作。据笔者考证这首词是范仲淹作为陕西、河东宣抚使,于庆历四年(1044)九月视察麟州(今陕西神木北)时,作于麟州红楼,是他多年戍守西北边疆,后因故被朝廷召回,壮志未酬心态的真实表露。

《渔家傲·塞下秋来风景异》写作背景考证

《渔家傲·塞下秋来风景异》是范仲淹脍炙人口的佳作,也是一首变低沉婉转之调为慷慨雄放之声的边塞词。历来对本词的研究均偏重于鉴赏方面,忽略了这首词作产生的背景以及写作时间和地点。事实上,从文本分析、史料记载甚至是个人情感的相关方面进行整合分析,可以推断出此篇词作的写作时间与写作地点,从而丰富相关资料。

宋词《渔家傲》英译文的人际功能分析

从文献上来看,用系统功能语法进行语篇分析和文体分析的研究已非常普遍,但应用于宋词英译方面则并不常见。本文拟从韩礼德的三大元功能之一的人际功能入手,探讨宋词《渔家傲》的英译文。希望本文的分析能给翻译研究带来一些启示,同时也希望借本文的讨论来进一步验证系统功能语言学在宋词英译文分析中的可操作性和可应用性。

基于核心素养 发展阅读能力——李清照记梦词《渔家傲》教学解读

文章以部编版初语课文李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》为教学解读对象,基于语文核心素养的视域,以及学生阅读能力发展的要求,进行了以课堂对话探索词作主旨,感知词的意境,进而结合词的情脉,感悟词风特点,以及从心灵的表现形式中启发情感审美的教学策略应用论述。