作为食谱的《滇省夷人图说》:因华夏而叛逆的边地故事

在嘉庆二十三年以前,清王朝在云南边地推进的"改土归流"遭遇到的阻力集中来自猡猡族群(滇东北)和猓黑族群(滇西南)。毋庸讳言,乾隆朝御制《皇清职贡图》对华夏边缘到缅甸王国的"中间地带"缺乏精确的把握。随着英国人的殖民浪潮在云南徼外的积极渗透,配合着建构稳定边疆的内在需求,云贵总督伯麟奉诏重新编绘《滇省夷人图说》。从"食与中华"的角度来审视,那些游离在滇缅边界与汉人抗争的族群明显被置于"妖魔化"的境地,他们在饮食结构上的"异化"成为叛逆儒家文明的标志性罪证,而早前归顺并服从流官差遣的族群则在"食同中华"的引诱下成为"耕读至诚"的忠实信徒。

《滇省夷人图说》中的婚俗图像解析

《滇省夷人图说》是清嘉庆时云贵总督伯麟主持编修的云南民族图册,该图册描绘了云南108种民族的外貌特征、生产生活场景,以及风俗习惯等内容。《滇省夷人图说》中有12幅记录少数民族婚俗的图画和图说,本文从聘礼、迎亲习俗、媒妁以及通婚圈四个方面入手,解析了图中所反映的清中期云南民族的婚俗文化。

《滇省夷人图说》中祀田祝丰夷人图像解析

《滇省夷人图说》是清嘉庆时云贵总督伯麟主持编修的云南民族图册，该图册描绘了云南108种民族的外貌特征、生产生活场景以及风俗习惯等内容。其中，有5幅图说记录了云南少数民族祭田祝丰的习俗，本文从火炬的应用、土地神的祭祀仪式以及农业增产中的性巫术三个方面入手。剖析图说中各种具象事物背后蕴藏的丰富民俗文化内涵。

《滇省夷人图说》中的哈尼族群生计方式

哈尼族群一般被认为是我国古代西北甘青高原氐羌族群南迁之后裔，主要分布在滇南地区。《滇省夷人图说》是清代嘉庆年间官方参与绘制的夷人图册，其中对哈尼族群生计方式有所描绘。本文结合图册描绘、文献记载及社会历史调查资料，对清代哈尼族群在农耕、畜牧、副业、商业活动等方面的发展进行分析，再现其生产生活场景。这一时期,哈尼族群梯田耕种技术日渐成熟。牛耕及铁制农具发挥重要作用；畜牧也比较发达，猪、羊、牛、鸡、狗等饲养普遍，部分产品流入市场；游猎和采集依然占有很大比重，是生活物资来源的重要补充；手工业技术日渐成熟，尤以纺织、印染、竹木器制作为最；集市取得发展，商品种类丰富,金属货币流通。这些发展或变迁是哈尼族群所处特殊的自然生态环境、中央王朝锐意开发以及族群性格共同影响的结果。

《滇省夷人图说》对中华民族共同体意识的政治想象和图像表征

《滇省夷人图说》是在清代嘉庆二十二年(1817年)由云贵总督伯麟奉皇帝谕旨主持绘制的,是反映云南少数民族外貌特征、服饰、饮食、习俗及生产生活情景的官方图册。该图说从空间性图像符号生产表征了对中华民族大一统的政治想象;从锄头、服饰、伞、乐器等生产生活层面的共享性图像符号见证了清朝嘉庆年间云南各少数民族交往交流交融的历史;从服饰、婚俗、祭祀和信仰仪式中的自享性图像符号视觉表征了中华民族一体多元的文化特征。《滇省夷人图说》以绚丽色彩、变化的线条、丰富的场景、精简的文字等构成的视觉图像展现了清朝中华多民族大一统的盛况,见证了清朝嘉庆年间云南各少数民族交往交流交融的历史。它不仅是对中华民族文化多元一体的视觉建构,也为新时代如何利用图像形式和图像实践铸牢中华民族共同体意识提供借鉴和启示。

《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略

《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册,然而学界一致认为早已散佚不存。笔者发现《伯麟图说》仍然传世。中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本。中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟“奏章”全文,证实“图绘”是奉“诏命”完成的官修之作,或是《伯麟图说》副本,或是抄本、改绘抄本。道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证。(清)佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本。《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种。