演化、设计、心灵和道德：新达尔文主义哲学基础探微

达尔文主义可以分为新、旧两种。旧达尔文主义（或“经典达尔文主义”）的内容不仅包含以达尔文的《物种起源》为代表的生物学思想，而且还包括以斯宾塞和赫胥黎的相关著述为代表的社会达尔文主义思想。与之相比较．所谓的“新达尔文主义”的实质．是以细胞科学、遗传学和分子生物学的新成就为内容．以达尔文的演化论为框架，完成生物学各个门类知识的大综合。和新达尔文主义相关的哲学问题有：

走进心灵 践行道德——基于教学目标达成的有效教学设计

无论在教学设计还是在教学过程、教学评价中，教学目标都应始终作为“核心”而存在，始终导引着教学与研究活动的开展。没有教学目标的导引，教学设计将无从着手，教学过程将成为一盘散沙，教学评议也只能是“点”的堆积。因此，我们提倡要用“教学目标”引领教学的全程。下面，结合《话说赞美》（粤教版八年级《思想品德》，浙江省青田县第二中学裘肖洪老师执教）课例，分析基于教学目标达成的有效教学设计的要素。

从“玄”字看设计的本质

通过分析《道德经》里"玄"字的来由,推演出产品设计的本质。阐述在当今社会条件下对传统文化的再研究。构建以需求为中心的,可持续发展的产品设计理论。

感受身边关爱 奏响心灵乐章——记一次班主任主题教育活动

一、设计背景 四年级学生正处在道德发展的关键时期。许多孩子的父辈们希望孩子比自己当年过得好，宁愿苦着自己也不愿苦孩子。渐渐的，我们的孩子不懂得爱的艰辛，对于被爱似乎很麻木，习惯以自我为中心，不会关心他人，更别说去关心社会了。如何抓住这一道德发展关键期对学生进行“爱的教育”是我们教师需要思考的问题。

创造人工人是否合乎道德?

谁有资格按下创造人工人的按钮?这不仅关涉到人工人是否有资格获得道德主体身份,也关涉到人类赋予人工人某些目的或需求是否道德。事关道德主体,托伦斯和布赖森主张伦理身份的有机体观点,机器人本质上是人工物,不可能成为道德主体。彼德森针锋相对地反驳,人工人完全有资格成为道德主体,尤其是人工人i。人类为具有道德主体身份的人工人设计基础欲望和生存目的,沃克认为这是新型的奴隶制,彼德森则认为并不存在奴役。意欲辩明创造人工人是否合乎道德,首先要分析人工人具有道德主体身份的可能性,然后厘定人工人奴役与否的核心要件——自主性。最后,人工人有尊严存活于未来世界的图景将被清晰揭示:设计人工人i的行为应该被禁止,因为设计与尊重其自主性不能兼容;金属橡胶机器人获得道德主体身份的可能性,皆依赖于其心灵觉醒;对机器人而言,其存活于世的尊严注定摇摆于被设计与另寻之间。

《品德与社会》历史题材内容的教学

南京师范大学高德胜博士认为,在品德与社会中安排历史题材教学内容具有独特的意义:没有历史,学生的爱国情感是空壳,也就没有了爱国的内涵,成了没有血肉、没有灵魂的知识符号。但历史与孩子的现实生活有一定的距离,如果教师处理不当,难免使得课堂出现抽象、乏味的历史说教,影响课堂教学效果。其实,在小学阶段,教材中关于历史的学习只是作为一个桥梁,其最终目的是发挥历史特有的道德教育价值,让儿童通过对历史的感悟、认知、体验、实践等活动。

《驿路梨花》教学设计

一、文本、教材分析《驿路梨花》是部编版七年级下册第四单元第二篇课文。该单元阅读主题为修身正己,要求通过阅读教学引导学生从不同角度感受中华传统美德以及时代对这些美德的呼唤,使得学生在阅读中陶冶情操,净化心灵,从而追求思想道德修养的更高境界。