江藩《漢學師承記》纂著史實索隱

江藩《漢學師承記》係一紀傳體的斷代學術史,江氏以傳記形式,將清嘉慶中葉以前具代表性的“漢學”者彙爲一編,每傳各記其生平事迹、師承交游、著作情況,以及主要學術創見等,藉以呈現清代“漢學”發皇、流衍的概況。本文主要目的,一則考證《漢學師承記》的纂輯年代,並揭示江藩纂著此書隱微的心曲;次則分析江藩的纂著意圖和成書背景,並探討其書與阮元纂修《儒林傳》的關係;三則考證江藩刻意將黄宗羲、顧炎武二傳編列卷末的隱衷等數事,鈎沈索隱,提出新的論述,並對現行諸説提出商榷,以備知人論世之義。

“《汉学师承记》不录孙星衍”说献疑

有学者认为清代朴学家孙星衍由于研习宋学和今文经学而不被视为正统的汉学家,因此未被《汉学师承记》收录。笔者从《汉学师承记》对宋学和今文经学的态度,以及其编纂体例、成书时间等角度进行分析,认为此观点存在误解。

《漢學師承記》駢枝

江藩《漢學師承記》係一紀傳體之斷代學術史,全書共正傳四十人,附傳十七人。江氏以紀傳形式,將清嘉慶中葉以前具代表性之漢學者彙爲一編,各記其學行出處、師承交游、著撰緒論,藉以呈現清代漢學發皇流衍之概況。是書近有日本近藤光男及北京大學漆永祥兩家注解。二氏殫見洽聞,於江書所涉語典、事典,靡不博稽旁考,所釋原原本本,幾無隱滯之義矣。余向讀江書,略有疏記。今就二家所不及詳,或間有微失處,條録三十六事,亦古人“舊學商量加邃密”之意云爾。

江藩的学术思想及汉学与宋学之争

江藩是纯正的汉学家，在经学上依经立说，有理有据。在史学上叙事简明，实事求是，不为个人恩怨所转移。所撰《汉学师承记》，阐述清代汉学家的学术思想、著述及师承关系，条理分明。但为其汉学家法所限，收采过于狭隘。

江藩学术思想探析

江藩是清代著名的汉学家,为惠栋的再传弟子。博涉经史,著述等身,尤以其《汉学师承记》、《宋学渊源记》影响最深,被誉为"全面系统研究清代学术的第一人"。对其学术思想的探析,可以充分认识和理解这一时期汉、宋二学的发展态势,同时,也是我们理清整个清代思想文化走向的重要环节之一。

江藩生平及著述散论

江藩的生平方面,通过《汪穰卿笔记》及相关文献的考证可知江藩性格的豪放不羁与生活的丰富多彩。又依据陈逢衡、包世臣的相关记载可考证江藩卒年为道光十年。文章还纠正了《中国古籍版刻辞典》中将明代"靖江藩刻本"误认为所谓明人"江藩"刻书,以及将江声《尚书集注音疏》误题为江藩所著的失误。江藩的著述方面,通过袁嘉谷《书〈汉学师承记〉后》的分析可知江藩的《汉学师承记》基于史论结合的学术史传统,虽不免存在门户之见,但也因此成为研究江藩思想的重要文献,同时该书在选人立传标准上寄托了江藩本人的遭遇和情感。又指出胡玉缙在《江郑堂〈河赋注〉书后》中认为《河赋注》是江藩本人托名钱坤所作。并以江藩所校三种古籍为例,指出以此为线索可能发现新材料。

论清儒江藩的生平及著述的几个问题

关于江藩的生平。首先以《汪穰卿笔记》及相关记载为中心讨论了江藩性格豪爽与热爱生活的多方面形象。其次考证江藩的卒年为道光十年。最后指出《中国古籍版刻辞典》中将明代的"靖江藩刻本"误认为所谓明人"江藩"刻的书,以及将江声《尚书集注音疏》误题为江藩所著的错误。关于江藩的著述。首先以袁嘉谷《书〈汉学师承记〉后》为中心,指出江藩《汉学师承记》基于史论结合的学术史传统,虽不免存在门户之见,但也因此成为研究江藩思想的重要文献,而该书在选人立传标准上寄托了江藩本人的遭遇与情感。其次指出胡玉缙《江郑堂〈河赋注〉书后》的观点是《河赋注》系江藩本人托名钱坤。最后提及江藩所校的三种古籍,指出以此为线索可能发现新材料。

《潜研堂文集》学者传记与清代学术史的书写

钱大昕《潜研堂文集》卷三十八、三十九的一组学者传记,历来被简单的作为《汉学师承记》的原始材料看待,导致其中作者记录当代学术史的意识没有受到相应的重视。从这组传记的传主选择,到它们的写作方式,无不体现着作者的史家眼光与精心选择。而我们熟悉的《汉学师承记》,其中的一些问题,如人物选取、写作体例,也都可以追溯至这组传记之中。

钱大昕是吴派吗？──兼谈乾嘉学术派别问题

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章学诚友朋考

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“儒林列传”与“汉学师承”——《汉学师承记》的修撰及汉宋之争

江藩撰写的《汉学师承记》历来被视为清代学术史的重要资料,但是在该书学术内涵的解读方面尚有待发之覆。此书的学术意义与作者的撰述动机密切相关。江藩撰写本书特别与阮元总辑《国史儒林传》一事有关,江氏的意图是要影响《国史儒林传》的编撰。由此江藩以正史的笔法和规模,在《汉学师承记》中构建了一个以“汉学”为正宗的清代儒学学术史,在此过程中他强化了汉宋门户之见,将主宋学者摒弃在外。正是因为其强烈的门户之见,《汉学师承记》才引起宋学者的激烈反对,但是因为具有正史的笔法和规模并得到阮元的支持,它得以对整个清代学术史的书写产生了巨大影响。

汉学名义与惠栋学统——《汉学师承记》撰述旨趣再析

汉宋之分争,乃清学史一大议题。厘清汉学一词从无到有之发生,梳证汉学名义因人、因时、因事之演进、递变,则为原始要终、正本清源地认识汉宋问题之入手门径。江藩撰《汉学师承记》,旗帜鲜明地以汉学为名勾勒清代经学师承,突出强调了汉学在清学中之核心位置,引起同时及后世学人的不同反应,是重审汉学名义及《汉学师承记》旨趣之绝佳线索。以江藩所坚持之汉学名义为线索,可证学术史中汉学之称,最早专于《易》汉学与《易》王(弼)学之分别,后经惠栋承袭,加以阐释扩充,独树一帜,影响扩张,遂引发辨析争议。江藩坚执惠栋汉学之名义,不惜显露突兀的门户之见,以汉学通贯不能以汉学限之的清代经学与经师,实因应于戴震一系学人破惠氏汉学之举,并非有意与宋学相争为敌,乃意在为惠栋及其汉学争立学术之正宗与统系。

《汉学师承记》与《汉学商兑》——兼论清代中叶的汉宋之争

《汉学师承记》与《汉学商兑》——兼论清代中叶的汉宋之争黄爱平清代学术以汉学复兴为最大特征，故而人们往往用“清代汉学”一语赅而括之。但实际上，汉学的对立面宋学，亦即理学，在有清一代，却始终没有退出历史舞台。这不仅表现在理学一直高踞庙堂，形式上占据着学术...

排拒佛释：乾嘉考据学风形成的一个新视角

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