遵路识斯真——《漫话清高》导学

叶圣陶曾说：＂作者思有路,遵路识斯真。＂按照作者思路教学,教者轻松,学者愉悦,一石二鸟,低耗高效。《漫话清高》也适合这种导学方式。＂穿衣服抓领,戴帽子抓顶。＂教学《漫话清高》,扑面而来的问题就是何谓＂清高＂。

《漫话清高》教学实录

师：今天U盘打不开，预告做好的课件无法使用，只有临时板演啦。 （学生纷纷扬扬，欢迎的神情之中含有考验的意味）

《漫话清高》的五处质疑

人民教育出版社高中语文新教材第三册所选的《漫话清高》一文，系北京大学博士生导师金开诚教授撰写的一篇随笔。在这篇又章里，金先生以“漫话”的方式让我们了解到“清高”一词背后的历史源流、文化底蕴、价值取向及其思想行为在当今社会中的表现。全文旁征博引、融通古今，列举了十数位历史人物。引用近十处诗文，材料丰富，体现出作者对传统文化有相当深厚的积累。然而白璧微瑕，有些列举和引证不规范或不确切。笔者不揣冒昧，对其中五处试作分析。

“清高”的历史生成和时代意义——《漫话清高》品读

“清高”是否我国传统文化的特有现象，堪称中国文化的“专利”，也许还不能断言。但自古以来，“清高”的概念在蔚为大观的中国文化尤其是中国文化人的心目中占据着重要的位置，常常成为不少处于仕途坎坷、人生低谷的人们十分向往的达成目标，则是不争的事实。然而，就是这样一个跟我们密切相关的文化概念和价值观念。

《漫话清高》导学设计

【课标·教材·学情】 “课程标准”在“阅读和鉴赏”中有这样的目标表述：“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”《漫话清高》是人教版第三册第四单元的一篇教读课文，该单元的学习重点是“鉴赏中外说理性散文”，要着重品味这些散文中的情趣和理趣。

放下拐杖，精彩呈现——对《漫话清高》的批判性阅读

批判性教学是一种教学取向或教学方式，它致力于帮助学生质疑、挑战人们对于宰制的信念与实践。换言之，这种教学取向是一种帮助学生成就“批判意识”的理论与实践。教育学家伊拉·索尔这样定义批判性教学：“一种思考、阅读、写作及说话的习惯，可以看透表面意义、第一印象、被宰制的迷思、官方发言、陈腔滥调、众以为智、贫乏的意见等等，

《漫话清高》摭谈

2004年6月版人民教育出版社全日制普通高级中学教科书高中语文第三册（必修本），将原第三册第五单元内容作了调整，增加了现版的第14课《漫话清高》一文，作者系北大教授金开诚先生，文章试图以“漫话”的方式让人了解“清高”一词背后的历史源流、文化底蕴、价值取向及其思想行为在当今社会中的表现。

不可忽视的标点符号漏用现象

先看三个句子： 例一可是孟浩然却因与故人喝酒喝得高兴,竟至失约，还说“业已饮，何恤他!”（人教版高三册《漫话清高》）

高中《语文》第三册指瑕

一、第30页《近体诗六首》课后习题一要求学生“背诵这八首诗”。这显然是编者的一个疏漏。应将“八”改为“六”。