苏轼《潇湘竹石图》真伪新考

苏轼《潇湘竹石图》真伪,迄今尚无定论。吴湖帆、徐邦达先生认为,元明二十六家题跋均系真迹,但此画非真。而邓拓、杨仁恺、谢稚柳先生的观点与之相左。笔者研究发现,不仅此画非真,而且杨慎、吴勤、熊冕等诸家题跋亦系伪作。

《潇湘竹石图》杨慎题跋真伪考鉴——兼论《潇湘竹石图》的真伪问题

本文讨论了关于苏轼《潇湘竹石图》及杨慎题跋真伪的三种意见。通过字迹比对,认为《潇湘竹石图》杨慎题跋为真迹;通过对风格和款字的分析等,认为苏轼《潇湘竹石图》为伪托;并推测杨慎在《潇湘竹石图》卷后赋诗题跋,并非不知此卷为伪,只是虚应故事而已。

戏墨犹堪绝后尘——关于苏轼《潇湘竹石图》卷的考识

《潇湘竹石图》卷构图奇特,意境深远,艺术语言丰富而又和谐统一,为苏轼绘画艺术的集大成者。苏轼赋予了此图深厚的人文精神,为苏轼的生活感受和情谊结晶,其震撼力和感染力超越时代。此图本身有纪年的元人题和拖尾有元、明二十五家的题跋,为阐释苏轼绘画作品提供了例证。从而为《潇湘竹石图》卷这一珍贵的文化艺术遗产提供有力的鉴藏依据,给今天美术史的研究提供有益的启示。

苏轼与孙觉交游考述——从《潇湘竹石图》说起

苏轼《潇湘竹石图》卷末端题有"轼为莘老作"五字款识。明代庐陵吴勤提出此"莘老"即为孙莘老。孙觉是苏轼一生的挚友,嘉祐相识,熙宁相知,元丰同患难,元祐表里相依。二人友谊笃厚之缘由,主要在于相互仰慕、志趣相投与人事渊源。

苏轼画作中的意味

苏轼善画枯木与怪石,但留给后世的画作不多,《枯木怪石图》也是近几年重回祖国的怀抱。基于此,以《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》为基础,从苏轼的家庭教育、仕途的转折、贬谪路上的功绩三个方面来分析苏轼画作中的意味。