司马光《潜虚》的世界

《潜虚》是司马光的未完之作,系一部篇幅较短的象数类作品。本文首先对《潜虚》文本进行了甄别,认为今本《潜虚》虽由后人补完,但其结构是司马光本人确立的。其次,本文跳出道学谱系,重点研究了《潜虚》的理论与现实语境。《潜虚》以象数的形式回应了北宋中期普遍的理论问题:如何统合天人。其答案,即天人法则的一致性,则构成为唐宋思想转型中的重要环节。《潜虚·体图》不仅仅是司马光等级名分论、君主核心论的简单呈现,更是以"政体"说回答了他晚年所面临的最大政治困境——王安石变法。《潜虚》针对的是当时最为迫切的理论与现实问题,在宋代思想史与政治史上都有重要的意义。

试论《潜虚》对《太玄》拟《易》方式的继承与调整

司马光的《潜虚》是仿效扬雄《太玄》而作的拟《易》著作。在文本结构和思想方法方面,《潜虚》对于《太玄》的拟《易》方式多有继承借鉴,也做出了诸多重要的调整改造,一定程度上克服了《太玄》体系存在的数字、符号、取象三方面因素相割裂的缺点,尽管相对于《周易》严整的象数系统仍有不足,但仍体现出其易学宇宙观体系独具的思想特色。

司马光《潜虚·名图》对“中和”价值的彰显

《潜虚》是司马光独创的宏大易学宇宙观体系,其《名图》兼具天道气运与人事之名的象征义,在整个《潜虚》体系中处于沟通天人的核心地位。司马光在创制《名图》时,做了三方面巧妙的象数设计:其一,将《齐名》符号××置于图周图的中央;其二,象征四时之中每一时节气运的符号皆按始于五行生数相配、中于生成数调和、终于五行成数相配的原则排布;其三,将五十五组符号依右数之序必为木、金、土、水、火,冲和之土必居正中的方式分为十一门类,以此确定象征人事的五十五名。通过如是的精妙安排,《名图》在其象数结构之中彰显出"中和"这一重要的儒家价值观念,体现了"推天道以名人事"的易学宗旨。