困厄中的超越——论长篇小说《潮人》的崇高美

郭启宏的长篇小说《潮人》的出版在当前林林总总的长篇小说中其内容形式都应该是较为独特的一部,在以潮汕为题材的小说中或可称为前无古人、后无来者的一部史笔诗心的力作。它的最重要的价值在于他以一颗潮人的心浸润了潮汕文化、潮汕风俗,再站在中原文化的高度来审视潮人的生命形态,然后从小说人物形象生动的刻划中,准确而深刻揭示潮人的精神的崇高,这种精神的崇高之美正是本文探索借以管窥的豹之一斑。

一部富于地方风味的长篇力作(发言提纲)——评郭启宏的长篇小说《潮人》

潮汕曾经为中国新文学贡献了不少著名作家,远的如洪灵菲、戴平万、冯铿,近的有碧野、秦牧。但细细检讨一番,潮汕岂有在新文学史上留下一部富于地方文化特色而又较为厚重的长篇小说?六十年代王杏元有一部对于潮汕新文学史具有里程碑意义的《绿竹村风云》,只可惜由于时代的局限未能对地域文化作更深刻的挖掘。而《潮人》,我以为是继《绿竹村风云》之后一部既能深刻反映潮汕历史变迁、现实风貌而又富于地方文化风味的长篇力作。下面我拟从几个方面着手探讨这部长篇小说。

“潮人精神”与文化品位——略论郭启宏长篇小说《潮人》的思想艺术成就

潮人郭启宏君,曾就读于中山大学中文系,师从王季思先生,学成后旅居京华,研习剧作,遂成京都知名度颇高的剧作家,有戏剧作品《李白》、《天之骄子》、《南唐遗事》和《司马相如》等行于世。近又写成长篇小说一部,题曰《潮人》,由作家出版社刊行,颇得京都学子好评。以潮人之身份写《潮人》,当能悟出其中奥秘,写出潮汕文化氛围。窃以为在当今长篇如林的文坛上,《潮人》以其营构的浓郁的潮汕文化氛围,贯穿全书的潮人精神以及独特的艺术风格,独树一帜,殊可赞许,遂作此文详说之。

自豪与迷恋:郭启宏《潮人》中的乡土情怀

美在距离中产生。郭启宏是潮籍作家,这一点使他与其他潮籍作家有共通的命脉;但郭启宏青年时代便离开了潮汕,求学广州,然后分配到北京,旅居京华数十年之久,这使他与潮汕本土作家拉开了一段距离。如果说,潮汕本土作家表现潮汕民众的生活,常因“身在此山中”而有“不识庐山真面目”之感,那么,郭启宏则因作为置身于潮汕本土之外的潮籍作家,能够在一定距离之外来审视、反省与描绘潮汕人民的生活,他更能在潮汕与外地(特别是北京)的反差中,获得许许多多的感悟(参见《潮人·后记》),

我读《潮人》

《潮人》是一部有特色的作品,在潮汕文学发展史上,将是一部具有重要意义的作品。 《潮人》的思想艺术成就,风格特色,主要表现在以下几个方面。 一、作者以清醒的历史意识描绘人生,展现历史兴衰,时代嬗替文明进化过程中五彩缤纷和波谲云诡的图画,具有历史的沧桑感。 小说虽以反右斗争、文化革命、改革开放三个历史时期为重点,描写当代社会的现实人生,但前以《红头船的沉没》一节为“楔子”,后以《红头船博物馆》为“余韵”,

笔塑潮汕个性,文著邹鲁精神——《潮人》关于人的哲学文化人类学思考

人是“尚未被确定的动物”。这是尼采的警句。 “人对人是狼”,这是马克思的名言。 “仁者爱人”,“人之所以为人者,非特以其二足而无毛也”,以其有“不忍人之心”,“以其有辩也”。这是先圣孔子、孟子对人的思考。 人是消失了“伊甸园的原始状态”中的善而继承了原始人性遗产——罪孽的亚当后代。这是圣经创世说对人的看法。 人是理性的存在。理性人类学如是言。 人就是文化!人就是历史!哲学文化人类学如是说。……

地方文化研究的学术视野和方法——吴二持《潮史·潮人·潮文》

地方学是一项综合学问,“跨学科”“跨域”是地方文化研究的重要方法,也是重要的学科生长点。《潮史·潮人·潮文——吴二持潮汕文化研究论集》收入吴二持对潮汕文化的研究成果,共计25篇文章,主要分为三大版块,即潮史、潮人和潮文。其涉及多个学科,有宏观把握也有细微论证;在时间跨度上纵向涉及明、清乃至现当代。部分是先后承担古籍整理课题成果,如《韩江闻见录》《潮州诗萃》《潮州耆旧集》等,这些成果为传承弘扬潮州文化提供了丰富的基础性资源。每篇文章都有相当独到的见解和系统的学术观点,大部分选题具有开创性,这是颇为难得的。同时该书认为潮学研究首先要“抢救地方文献”,开发利用好地方文献才能更好地为地区经济和社会发展服务。吴二持对潮州文化潜心研究耕耘,其“抢救地方文献”的具体实践值得大力发扬。

从《潮人》看大学生村官谱青春之歌

《潮人》讲述的是以夏茉、薛帅、郁梦洁等为代表的几个大学毕业生，离开了繁华的大城市，主动投身到农村生活，担任村官的曲折故事。本部电视剧题材新颖，寓意明确，被中宣部、国家广电总局确定为庆祝建党90周年优秀电视剧推荐节目，该剧与当前轰轰烈烈的选聘高校毕业生到村任职工程是平行的，与全面推进社会主义新农村建设伟大事业是同步的，

《潮语十五音》音系研究

《潮语十五音》是修订《潮声十五音》编撰而成的。本文对《潮语十五音》的音系系统作了较为深入的研究,首先介绍了《潮语十五音》的体例;其次,通过考察分析《潮语十五音》与现代潮汕方言的不同,拟定其声母系统、韵母系统和声调系统。并根据现代潮汕方言,运用"排除法",考证出《潮语十五音》所反映的音系是汕头方言音系。

《潮语十五音》音系与《广韵》音系比较研究

本文对《潮语十五音》与《广韵》的音系进行了深入的比较研究。首先,我们将《潮语十五音》所收例字与《广韵》进行逐一对比,按唇音、舌音、齿音、牙音、喉音的顺序对比了《广韵》的声母与《潮语十五音》声母。其次,对比了《广韵》与《潮语十五音》韵母系统,并重点考察了不同发音部位的声母对韵母演变所产生的影响。最后,总结了二者声调系统的异同。通过与《广韵》的对比,明确了《潮语十五音》语音系统中声、韵、调各要素的来源,为确定《潮语十五音》的音系性质、深入研究该韵书准备充分的证据与材料。

论《潮骚》的美学特征

《潮骚》是三岛由纪夫作品系列中最具独特风格的小说,作家将希腊艺术美与日本古典艺术美相融合,形成自己独特的美学追求。小说中粗犷美丽的自然景观,淳朴和谐的民风民情,神圣纯洁的爱情,肉体与理性统一的青年男性美,以及富于青春活力的老年形象,均表现出小说独特的美学特征,同时也形成了这部小说轻松明朗的艺术格调,从而实现了三岛所追求的艺术美学理想。

同一片海域,两个不同海洋——论徐訏诗剧《潮来的时候》

海洋在诗剧中有多重含义。民众视野下的海洋是原始的海洋,是大众膜拜的海洋,充满了神性色彩;工程师和张福白眼里的海洋是科学理性的海洋、物质文明的海洋,是人类征服的对象。两种海洋观在同一片海域发生冲突,它寄寓有作家对现代文明的思考,冲突所致的悲剧反映了诗剧强调二者应该对话。诗剧批判现代文明,从情感上认可民间海洋的神性、敬畏海洋,这是历史的先声。

从空间构造论三岛由纪夫《潮骚》的主题建构

《潮骚》是三岛由纪夫描写唯美爱情故事的代表作。通过从叙事学角度对作品空间构造的分析可以看到,神社、灯塔分别以新治和初江为表象,具有对内与外的象征意义,同时体现出歌岛这个封闭空间的相对性。立体空间结构及若干对立关系的塑造和叙事视角的多角度转换使故事情节生动充实,既体现了作者对甜蜜爱情的赞美,也展示了故事深层所蕴含的主人公自我意识的觉醒,表现了三岛对理想之乡的向往和对现实的无奈。

林继宗潮人系列长篇小说《家园》出版

最近，汕头市作家协会主席林继宗的诗化散文式长篇小说《家园》由作家出版社出版。这是其系列长篇小说《魂系潮人》四部中的第一部．后三部长篇小说将分别定名为《海岛》、《港湾》、《潮人》并将陆续出版。《家园》这部长篇小说从“家”和“我”的原点出发，写了作家熟悉的广大潮汕乡亲和潮人世界，写了生他养他的潮汕大地及潮人社会所发生的故事。该书由广东省文联主席刘斯奋题写书名，中国著名作家从维熙作序。

桃源恋歌 异曲同工——《边城》与《潮骚》的对比研究

《边城》与《潮骚》分别是沈从文和三岛由纪夫的代表作,在中国和日本文学史上均有独特的地位。两部小说都描画了一幅人与自然和谐统一的优美画卷,成书年代也相去不远,无论在基调上还是在描写手法上都存在颇多相似之处。虽然这是一种偶然的巧合,但较高的相似度与作者幼时单一的生活环境、创作成熟期欲通过"世外桃源"为自己的幻想构筑一片净土的文学诉求不无关联,有其必然性。

论徐訏的《潮来的时候》

《潮来的时候》是徐訏创作的一部诗剧,在现代诗剧中占有重要地位。内容上宣扬了徐訏的“爱的理想”和“爱的哲学”;艺术上融合诗歌和戏剧的特点,达到了诗情与剧情、意象与形象、诗语与剧语的统一。

封闭式人与自然和谐共处的生活环境下的客观融入和主观探寻的差异——三岛由纪夫的《潮骚》与郁达夫的《迟桂花》之比较

日本当代作家三岛由纪夫的小说《潮骚》和中国现代作家郁达夫的小说《迟桂花》在"波浪式"的情节结构、和谐的两性关系、具有"自然之美"的女性形象的塑造上都表现出了一定的相似性,然而在对待由这些内容构建起的封闭式的人与自然和谐共处的生活环境的态度上却表现出客观融入与主观探寻的差异。这种相似性与差异性既是时代环境、文学传统、个人表达综合作用的结果,也折射出中日两国文学在相同走向中的不同表现形式。

类而不同:《边城》与《潮骚》的人物形象与爱情书写

《边城》与《潮骚》分别是沈从文与三岛由纪夫的代表作,两个作品具有极高的相似性。它们篇幅相近,成书时间相差不远,又有着类似的故事结构,都用优美的牧歌笔调描绘了属于各自的桃源恋歌。但它们却类而不同,爱情故事走向了截然相反的结局。这缘于作者文化背景、文学趣味的不同,使得两个故事中性格各异的人物形象将故事引向了不同的发展道路。通过比较两个作品中人物群像以及主人公形象的异同,可以探寻出二者爱情书写相异的必然性。