《灵飞经》临写指要

《灵飞经》是道教经典。传说汉武帝元封元年(前一一○)七月七日夜,王母感于武帝屡祷山岳,祭祀灵神,特降汉宫,命侍女郭密香往邀上元夫人前来宴会。宴毕,应武帝之求,王母递《灵光生经》《五岳真形图》。上元夫人遵奉王母旨意,授帝《六甲灵飞致神之方十二事》(见《汉武帝内传》),主要阐述存思之法,用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。

《宣示表》与《灵飞经》比较赏析

中国书法史上，楷书萌芽于汉，成长于魏，成熟于晋，完备于唐。按照这一史实，可以推定，钟繇名作《宣示表》属于成长期的作品，它是一个标志，标志着大巧若拙、浑厚古雅、略带隶意、以朴质取胜的钟派书风的创立；钟绍京名作《灵飞经》属于楷法完备期的作品，它同样是一个标志，标志着在继承二王书风基础上发展成为风姿俊逸、端秀雅致、楷法规范、以妍美见长的南派书风。《宣示表》与《灵飞经》，构成了中国书法史上小楷书法艺术的两种体势和风格。

唐人寫本《靈飛經》與《上清素奏丹符靈飛六甲》的復原

《靈飛經》是流傳至今的唐人書迹,其内容摘抄自古上清經《上清素奏丹符靈飛六甲》。以《靈飛經》爲基礎,結合《道藏》所見三種殘篇以及其他道經的引文,能够較全面地瞭解《上清素奏丹符靈飛六甲》的結構奥内容,並恢復其大體面貌。

《灵飞经》“渤海摹刻本”与墨迹本考辨及比较

《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锤绍京书，清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本”和纸本墨迹43行。据启功先生考证，《灵飞经》在明代晚期发现，曾由董其昌收藏，后来海宁陈元瑞借出摹刻上石，但中间脱漏了12行，陈元瑞归还董其昌时又扣留了43行，清嘉庆年间喜善人谢恭铭获取陈元瑞所扣留的43行墨迹，刻入“望云楼帖”。

《灵飞经》“渤海摹刻本”与墨迹本考辨及比较

《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锺绍京书．清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本“和纸本墨迹43行。

唐人小楷《灵飞经》的前世今生

唐人小楷《灵飞经》是中国书法史上的小楷名作。该帖书于唐开元二十六年(七三八),无书者名款,旧传为钟绍京所书。自明末被刻入《渤海藏真帖》后,广为传播,影响到整个清代。本文从此卷书法的作者、作品的源起、墨迹的流传、刻帖的传播等方面,加以探究与考证。

《灵飞经》帖的偏旁部首(十五)

登字头由横折撇、侧点、两短撇和斜捺组成。横折撇的起笔自左上向右下切入，横朝右下斜，顿笔后写弧撇，侧点略靠上，不使与上横平行；两短撇先长后短，上撇略斜且弧，下撇稍平且直，两撇呈右上开左下合之势，斜捺起笔略低于横折撇的转折处，中段渐重，向右出锋。斜捺也可写成反捺，形态宜稍长。一般来说，下部笔画多，则上部收，用反捺；下部笔画少，则上部放，用斜捺。

《灵飞经》帖的偏旁部首(十四)

雨字头由短横，垂点、横钩、短竖和四点组成。 雨字头形态略偏宽，以便覆盖住下部笔画。首横用切横，左低右高，形短；垂点略向左下斜，横钩略长；中竖略偏左，使横钩略显出左边短右边长之形，雨字头就显现左仰右扬之势。四点应笔势连贯，首点用俯点，接着写挑点，右边上点写成撇点，最后一点用侧点，四点不可靠中竖太近，但应精神团聚，字势紧密。

《灵飞经》帖的偏旁部首(十六)

四点底由四个不同的点组成。四点之间的距离要大致相等，但方向不可相同。四点如同长横，须左边略高，如果四点都写在一条水平线上，则字太平稳，缺乏生气和灵动感。第一点用左点，收笔势朝右上，中间两点呈仰势，承左启又，第四点向右，用侧点或俯点。四点可分开写，也可把最后两点连写，一般首尾两点略重，中间两点顺笔带过，略轻，四点须笔势连贯，一气呵成。

《灵飞经》帖的偏旁部首(十七)

皿字底由短竖、横折、两短竖和长横组成。 短竖自左上向右下略斜；横折取斜势，形成上开下合之势；内两短竖写成上尖竖和短撇竖；长横中间略细，左低右高。皿字呈扁形，笔画皆托于其上。四短竖笔有粗细、开合之变化，方为灵动。

笔尖上的梦想

今年春晚，黄渤以一首《我的要求不算高》唱出了自己的中国梦。我也有梦，我的梦想是写出一手好字，成为一名书法家。记得6岁生日那天，当我走进书房，看到妈妈为我准备的生日礼物——一本精美的《灵飞经》字帖和一支精巧的钢笔时，我不禁心潮澎湃，萌生一个远大的梦想——当一名书法家。从此，妈妈引领我走上了学习书法的追梦之路。

袁文长书法作品选

袁文长，笔名方圆，号石桥斋主。1959年出生，安徽肥西人，大学学历。中国书法家协会会员：现坦任合肥市政协秘书长、合肥之友书画院副院长。上中学时赶上写大字报年代，开始毛笔写字生涯，在中专中文专业学习时，接受正规书法培训，始习《曹全碑》；在大专历史专业学习时，临摹《灵飞经》．走上工作岗位后，临摹颤真卿和柳公权楷书。2000年以来，全身心研习“二王”书体？书法作品多次参加全省和全国政协系统书画展。其中，行书作品《合肥赋》入展全国第三届行草书展。

小楷节临灵飞经

《灵飞经》，道教经名，主要阐述存思之法，《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。如．经文中说“精修此道，必破卷登仙矣．信而奉者为灵人，不信者将身没九矣。“如此等等，本文不赘。

还孩子一片自由飞翔的蓝天

一个午后，我伏在讲台前临习唐人小楷《灵飞经》，学生下课活动片刻即上班读书。几位女生花喜鹊般叽叽喳喳地飞进教室。她们大声说，操场上可热闹了，像炸开了锅，六（2）班和六（3）班的足球友谊赛踢得个天昏地暗、日月无光，我们六（1）班不该不参加，末了，还怂恿我前去观战。我未置可否地抿嘴一笑。

锺绍京书史形象述考

锺绍京被称作"江南第一宰相",又诩为"开元时书家第一",但历史上的他却是一位悲情人物。出身胥吏的锺绍京凭借出色的书艺入直"凤阁",又参与"六月政变"而功拜中书令,可惜立马被弹劾外放。自其殁后,不仅所存书迹极为罕见,书名亦不显于世。北宋以来,人们不断地对锺绍京的书史形象进行塑造,但直至袁桷、董其昌等人将《灵飞经》冠以锺绍京之名,才真正建立起他在书法史上的地位。

父爱永恒

父亲对我并无什么刻意培养，对我的管束大多限于一些原则和方向。具体的要求当然也有，儿时是练毛笔字，上大学之后是学好外语。我从6岁开始描红，也．是从6岁开始跟父亲学下象棋。我毛笔字学得很快，不久跃进到临帖。颜真卿的《颜氏家庙碑》，还有赵孟频、柳公权的帖，后来还临过钟绍京的《灵飞经》。所以，我从来也不敢说会书法，只是说会捏毛笔，有过写毛笔字的经历而已。

书画名家——王惠松

王惠松，1955年8月生于南京，祖籍江苏江都。自幼遵父训学书，楷学颜柳，行书专攻二王。1985年始对硬笔书法情有独钟，又以钢笔、圆珠笔临古代小楷名帖《灵飞经》《黄庭经》《乐毅论》。

汤棋睿作品

老师寄语： 汤棋睿同学自幼随我学习硬笔书法，二年级下半年即开始临习古帖《灵飞经》勤奋用功，进步神速之后用中柏笔在《黄庭经》上苦练线条，慢慢趋于精到此次用中柏笔创作楷书，线条干；争爽利，非常不错但在结构上有些字稍微松散了，不够紧凑相信随着时间的推移．

学书心得

我叫于曦茗，今年13岁，我从7岁开始到保定兰亭书法学校跟张建国老师学习书法，至今已经有6个年头了。我先从汉隶打基础，再学唐楷，后追魏晋之风，兼学行书，现学习小楷《灵飞经》、行书王羲之《怀仁集圣教序》和秦篆《峄山刻石》。

郝成喜的书法之路

中国书法源远流长，凝结着几干年的传统文化结晶，作为书法人，首要的任务就是要向传统学习，这样才能心有所悟，笔有所达。多年来，郝成喜在书法的艺术之路上始终坚持继承传统，他认为书法的传承是书法人的历史责任。郝成喜一直坚持在临帖上下功夫，先从颜、柳入手，到后来又学“二王”以及史晨碑、乙瑛碑、曹全碑等隶书碑帖，后期又临唐人《灵飞经》和元人赵孟燎小楷，王羲之《兰亭集序》他已经临摹不知几百遍了。