熊十力和胡塞尔的本体论学说

把本体论的问题与意识结构的分析联系起来进行研究是熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学的共同特点。熊十力结合易经的宇宙演化论和佛家法相亲的意识理论，为传统的儒家哲学提供了一种严密的本体论体系。胡塞尔通过考察意识活动的构成作用更加清楚地说明了存有者之间的相互关系。他们的许多不谋而合之处表明东方和西方的思想界在本体论问题上存在着共同的兴趣和洞察力。

熊十力和胡塞尔的本体论学说

把本体论的问题与意识结构的分析联系起来进行研究是熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学的共同特点。熊十力结合易经的宇宙演化论和佛家法相宗的意识理论,为传统的儒家哲学提供了一种严密的本体论体系。胡塞尔通过考察意识活动的构成作用更加清楚地说明了存有者之间的相互关系。他们的许多不谋而合之处表明东方和西方的思想界在本体论问题上存在着共同的兴趣和洞察力。

定位与反思——再论张祥龙的现象学儒学

一毫无疑问,张祥龙是现象学进路的儒学研究的真正开创者,也是目前在这条路上走得最远、成就最大的学者。((1))从现代人文学建立以来的儒学研究的历史来看,现象学儒学意味着哲学儒学的第三种重要形态。第一种可以熊十力的《新唯识论》为代表,他主要以佛教唯识学为诠释学资源来阐发儒学的哲学意蕴.

自证分与自身表象理论

<正>在耿宁先生和他的两位中国学生,张庆熊先生和倪梁康先生的努力之下,汉语学界已经注意到并且逐渐接受了现象学,尤其是胡塞尔现象学与唯识学(包括熊十力的新唯识学)之间存在着的可会通之处,依照耿宁先生的说法,'我想现象学和唯识论能相互促进,因为它们有共同的问题和兴趣。现象学者和唯识论者都想解开意识这个一切谜中之谜'。~②对意识这一共同论题的兴趣将耿宁先生带至对佛教唯识学和儒家心学的研究。