《燕子笺》传奇的被罢演与被上演——兼说文学的“测不准”原理

本文考察了《燕子笺》传奇被罢演与被上演的史实,指出:1.众所周知的"观剧骂座"事件原是为董小宛接风的喜庆演出,因偶然因素改变了方向;2.《燕子笺》的被上演缘于艺术因素,而被罢演则属于文学之外的政治因素;3.人品低劣的阮大铖成功地"扮演"了作家角色,在作品中装入了"善"的内容,反映出他的"善根"和"良知";4.迄今为止的文学理论难以准确地诠释这一事件,表明"测不准"原理既适用于物理学,也可以适用于文学;5.按照"测不准"原理,我们应该调整研究思路,对文学史进行混沌、模糊的把握。

《燕子笺》传奇三个问题研究综述

《燕子笺》是《石巢传奇四种》中成就最高的一部传奇剧作。本文旨对燕子笺传奇的研究进行一定的梳理,包括其作者争论,创作年代和地点的界定以及艺术评价等方面,目前,学术界对这几个问题的观点不尽一致,但有主流之音,也有自家之言。

红玫瑰与白玫瑰--传奇《燕子笺》中的女性意识解读

传奇《燕子笺》讲述了风流才子霍都梁与二位"云娘"之间奇妙的爱情因缘。这种"拥双艳"的梦想承载着男性对女性的双重欲望,如同张爱玲笔下的"红玫瑰"与"白玫瑰",一个带来热烈,一个守住圣洁。细细解读其中透露出的女性意识,可以窥探到在封建男权社会背景下,女性情欲意识的觉醒和成长,以及她们对常规的打破与自我的表达。

《燕子笺》传世版本述略

阮大铖《燕子笺》曾盛一时,其传世版本较备。今仔细比对各版本,详加阐释并稍分伯仲,力图勾勒出其传世历程。《燕子笺》传世版本,略备于此。

谈“误会”与“巧合”——以《风筝误》和《燕子笺》为例

文章以《风筝误》和《燕子笺》为例,阐明戏剧在反映生活本质的同时,也会充分运用"巧合"、"误会"等手法来推进戏剧情节的发展,力求"节外生枝",以偶然性发生的事件促成更有趣味的戏剧效果。

试论《燕子笺·狗洞》中的昆丑表演

《燕子笺·狗洞》出自于明朝剧作家阮大铖《燕子笺》的第三十八出《奸遁》。《燕子笺》全本昆曲演出已失传,仅存《狗洞》《看画写笺》两折。阮大铖的《燕子笺》以其深沉的文化意蕴和高超的讽刺批判,一经问世便风靡多年。尽管作者阮大铖是阉党余孽,东林复社人士厌恶他的为人,却热衷观看此剧。昆曲《桃花扇·侦戏》一折,便是讲述侯方域、陈贞慧、冒辟疆等人请阮家班演此戏,他们一边欣赏此剧,一边痛骂阮大铖,明朝弘光帝朱由崧更是《燕子笺》的狂热爱好者。《燕子笺》不仅仅是一部词曲俱佳的明传奇,更是一个寓意深厚的文化符号,为了演好《燕子笺·狗洞》的鲜于佶,本人从多方面下功夫。

论《燕子笺》在近代报刊中的批评与演出

近代报刊中关于《燕子笺》的信息可以大致分为文艺评论和演出信息两类。《燕子笺》的文艺评论主要集中在人品与文品关系问题的争论上,其他则较为零散,或将《燕子笺》与其他名剧比较,或谈及《燕子笺》的浪漫主义色彩,或分析《燕子笺》与文学革命的关系问题。报刊中大多数旧体诗词将《燕子笺》与南明王朝相关联。《燕子笺》因其幽默性、深刻性和演出团队制作的精良在晚清民国时期经常被搬演,而在《燕子笺》的演出信息里,不仅有针对昆剧折子戏的剧评,而且改编后郦飞云与华行云是否由一人扮演的问题也引起了热烈的讨论。

《燕子笺》的文化记忆与晚明文人的心态变迁

《燕子笺》从晚明到清初搬演多年不衰,它在不同的时代背景下,被观演人群赋予独特的文化含义。晚明时,它是一部关目曲词俱佳的南曲传奇,文人被其高超的艺术水平所感染,对它的迷恋发乎本心。弘光初立,《燕子笺》演变为南明党争的政治工具,复社借其表达对阉党势力的反抗。弘光之后,《燕子笺》成为一个独特的文化符号,承载着汉族群体的兴亡之感。以不同时代背景下的《燕子笺》演出情状和文人观剧心态为主要对象,可以探寻《燕子笺》文化记忆中所蕴含的晚明风流、政治斗争和兴亡感慨,揭示明清之际士大夫心态壇变的基本轨迹。

走向舞台中心的“社会边缘人物”——阮大铖《燕子笺》中裱糊匠夫妇、女医形象分析

阮大铖四种曲虽未完全摆脱传统的"才子佳人"模式,但已有了新的尝试,在《燕子笺》中作家成功地塑造了"社会边缘人物"——裱糊匠缪继伶夫妇与女医孟妈妈。裱糊匠夫妇的出场主要为了完成画轴的易主。女医孟妈妈既为明代女医代言,也是别样的蜂媒蝶使,而且还在霍都梁与郦飞云、华行云三者之间起调停人的作用。《燕子笺》中让"社会边缘人物"走向舞台中心,这与戏剧世情化走向是一致的。裱糊匠夫妇与女医人物形象的成功塑造与活跃舞台是《燕子笺》的贡献,更是阮大铖的戏剧创新。

善隐者与苦隐者的情感共鸣——得全堂夜讌始末及其影响

得全堂夜讌是冒襄为著名理学家兼遗民陈瑚的来访而举办的戏曲盛宴,夜讌上冒氏家乐演出了《燕子笺》和《邯郸梦》二剧,这两部戏曲所相关和反映的反抗奸佞的历史事件及故国之思使得善隐者冒襄及苦隐者陈瑚摒弃生活方式上的隔阂,达到嫉恶如仇、悲思故明的情感共鸣,并引为同志知己。陈瑚于夜讌后广泛宣传水绘园雅集之胜及冒襄的高才懿行,他为夜宴所作的《得全堂夜讌记》和《得全堂夜讌后记》后来成为孔尚任创作《桃花扇》的历史材料依据,并对之具有精神导向作用。

阮大铖南京戏剧活动考

阮大铖《石巢传奇四种》中的《牟尼合》、《双金榜》和《燕子笺》皆创作于其南京生活时期即崇祯九年(16 36 )至崇祯十五年 (16 4 2 )之间 ,地点在南京牛首山祖堂寺和南京附近姑熟曹履吉遥集堂。崇祯期间南京党争激烈的政治气候、歌舞升平的文化氛围以及作者有意将戏剧活动作为实现其政治理想的工具等现实因素 ,为其戏剧创作提供了最为直接的契机 ,而其南京戏剧活动又对当时南京的政治、文化乃至政权交替产生直接而深刻的影响。

“吃醋”与狮子

俗语有“吃醋”一词，意指男女间怀疑对方不专一而心生嫉妒。这个词并不是近代才有的，如明传奇《燕子笺》有“他两个只管拈酸吃醋，不成个模样”之句。此后使用愈发频繁，《红楼梦》中便多次用到“吃醋”一词，如六十五回贾琏安慰尤二姐时便说：“你且放心，我不是拈酸吃醋之韭．”