《玄珠录》里的老子学

王玄览是唐朝初期蜀中的著名道士,其学贯道佛二教。其代表作《玄珠录》历称难读,但其核心思想并没有超出《老子》的范围,反而深刻传达出了《老子》的精微内涵。从"‘可道'与‘常道'""道在境智中间""视之不见名曰夷"三个角度,简要叙述《玄珠录》里的老子学。

论唯识宗对道教理论的影响

在中国佛道义理层面的交涉中 ,唯识宗与道教心性论的交融是最为深刻的。这一过程 ,始于玄奘梵译《老子》,再由一系列的僧道论战加以推动 ,其基本完成的标志是王玄览的《玄珠录》。这样 ,唯识宗“唯识无境”、“转识成智”的观点 ,在与道教基本教义冲突、融通的辩证过程中 ,被道教所吸纳 ,形成了道教“道在境智中间”、“断灭心识”

王玄览著作的一点考察——为纪念恩师王明先生百年冥诞而作

南北朝隋唐之际，道教义理之学有重大发展。当时出现一批被称为“重玄学派”的道士，纷纷著论立说，建构道门经教。唐初，京师长安及荆、蜀诸地重玄之学最盛，高道辈出。成都至真观道士黎元兴、王玄览，堪称个中翘楚。他们留下两部重要经论《海空经》和《玄珠录》。关于此二人生平著述及其思想，当今道教学者已有不少研讨，笔者不烦罗列赘述。仅就敦煌遗书中一篇极可能是王玄览的佚著，即所谓“王家八并”的残卷，略作考察并整理发表。

经典诵读

众生禀道生，众生非是道。以非是道故，所以须修习。明知道中有众生，众生中有道，所以众生非是道，能修而得道，所以道非是众生，能应众生修。是故即道是众生，即众生是道。