再析《玉版十三行》

上面笔者已经证明，现在流传下来的这块《玉版十三行》，实际是清朝康熙年间翁罗轩和杨宾二人共同根据《宝晋斋法帖》中的《十三行》临摹刻制的一块石板，然后冒充明万历年间从西湖葛岭挖掘出来的宋代贾似道刻制的《玉版十三行》。

再析《玉版十三行》(上)

二00八年《书法》杂志第二期刊登了笔者的《辨析玉版十三行》一文，内容主要为：

《玉版十三行》藏鉴笔记

少年时代就喜欢《玉版十三行》小楷，那笔势的射空玲珑，字态的散朗修长，神情的摇曳多姿，早已作为表象，印在记忆里，不能忘怀。

别创其法 率而师心——浅谈王献之《玉版十三行》及其影响

王献之(公元344—3R6年)．琅琊(山东临沂)人。宇子敬．王羲之第七子。历官建威将军，吴兴太守．征拜中书令．人称王大令．幼学其父，次学张芝．善书如其父．他的书法水平凌驾于同代人之上，开一代之先河，与其父并称“二王”：

丰神疏逸 姿致萧朗——王献之《洛神赋十三行》浅析

《洛神赋十三行》，简称《洛神赋帖》《十三行》，是东晋王献之的小楷书法代表作，原迹书于麻笺，曾经入南宋绍兴内府，贾似道先得九行，后得四行，刻在一块水苍石上，美称曰“碧玉”，所以又称为《玉版十三行》。

楷書之魏晋古法及其唐代承傳:結字生勢與行氣

晋人楷法,表現爲結字不平衡。但非爲不平衡而不平衡,實爲出字勢,令行氣綿延中又含頓挫。本文以王獻之《玉版十三行》上海博物馆藏本爲例,分析其造型方法與目的:或偏旁下沉、或重心抬高、或左右打開,令行氣下降;或點畫、偏旁斜抬,令行氣逆行上升;或重心欹側,令行氣左擺亦或右蕩;或中正平直,令行氣静止。下降、逆回、左擺、右蕩、静止,五種狀態俱全,行氣方有生機,此其一。再輔以組織邏輯:下沉爲主,其他爲輔,此其二。兩者兼備,行氣纔真正成爲行氣。造型細讀還發現,不僅一行,一字之中也能包含多種动勢,其間趨勢甚至可微妙背離,尤爲耐品,上博本高出他本處在此。通過造型分析亦可知,唐人楷書,惟張旭全面繼承晋人心法,柳公綽次之。虞世南、褚遂良、柳公權衹部分繼承。以上亦表明,使用造型分析法,能使書法研究回歸書法本身。品鑒高下,分析承傳,均可落實至造型細節,不再流于主觀感覺與形容詞系統。

宣示表刻石与张廷济

贾似道刻《宣示表》、《玉枕兰亭》和《玉版十三行》，世称贾氏三刻，是宋代赫赫显目的单行法帖。这三帖的原石大概都在晚明出土于杭州葛岭的贾氏半闲堂旧址。《玉版十三行》初归泰和令陆梦鹤，继归观桥叶氏、王氏，后又为翁嵩年以三百重金购得，康熙末年贡入内府，现藏首都博物馆，定为重宝之一。

“三井本”的同石拓本现世——《馆本十七帖(无尘书屋藏本)》考

今年一月末乘坐新干线前往工作地的途中,我与中国无尘书屋的主人微信交流。这位主人喜好金石碑帖,以前他买入了王献之的《玉版十三行》罕见的初拓本,对其重新装裱完成后,他将照片发送于我,并拜托我题签。

书法门诊室

评语:王献之《玉版十三行》尽得晋人小楷体格神韵,既古茂又流美。古茂源自其父《乐毅论》之法乳,流美则是变格之伟创。点画圆活灵动,结字于平实缜密中参差错落,富有生机。笔势开张,以小见大,史无二例,堪称小楷之极品。

创作札记两则

我一直以来，创作硬笔书法作品，是以类似“馆阁体”的唐楷面世的，但这种楷书，刚劲有余，柔软不足，怎样才能更臻高境我做了不少尝试，临了很长一段时间的王献之《玉版十三行》王羲之《乐毅论》，

文字探究“酲”与“醒”

作为一位书法爱好者，笔者尤其偏爱小楷。在众多小楷字帖中，许多人认为《灵飞经》为天下第一。笔者却对《玉版十三行》情有独钟，只可惜《玉版十三行》字太少了。不过，民国时期出版的《星录小楷》以星录书词的形式收录了苏轼、秦观、程垓、柳永、辛弃疾、王安石、姜白石等知名词人的作品。