辽中京天庆寺并首唱玉石观音唱和诗考

文章考证辽中京天庆寺的存在不容置疑,又在解读26首“天庆寺玉石观音唱和诗”中,发现僧人智化用中京天庆寺造“御制天庆寺碑”后的剩余石材,为中京和兴中府两天庆寺各雕造一玉石观音像,完工后邀中京朝廷诸官员于天庆寺参加唱颂观音像的诗会。故这些诗首唱于中京大天庆寺。兴中府天庆寺得观音像后,造玉石观音唱和诗碑。后人由此碑便误以为这些诗唱和于兴中府天庆寺。

论《玉石观音像唱和诗》的创作特征及其文化意义

《玉石观音像唱和诗》的创作是辽诗发展中的重要事件。组诗不仅吟咏共同的对象即天庆寺的玉石观音像落成这一盛事,而且全部采用了次韵唱和的方式。除了一般意义上的"唱"与"和",其间还存在着一次大规模的限韵诗创作活动。《玉石观音像唱和诗》的创作和保存,不仅证明辽代诗人曾经举行过一些集体性创作活动,代表了辽代七律的成就,而且揭示了佛教繁荣对辽诗发展的推动作用,也在一定程度上反映出汉人与契丹人之间的融合关系。