忧郁的解剖:《理想国》论僭主

《理想国》将僭主刻画为一位忧郁症患者,这一事实尚未引起足够的注意。公元前5—4世纪的医学、哲学文献中,“忧郁”一词包含沮丧恐惧和兴奋狂躁的双重面向,与柏拉图对僭主生活的描绘相一致。《理想国》8、9两卷中对政体变迁的深入分析,为理解僭主式人格的“忧郁”提供了钥匙。与通常的理解不同,寡头式、民主式和僭主式人格并非三种不同欲望分别统治灵魂的形态,而是灵魂中统治秩序的逐渐崩溃。结合柏拉图的形而上学学说,上述崩溃是“限度”逐渐减少、“无限者”逐渐增加的过程。最佳政体包含最完美的几何比例或“限度”;随着“限度”的逐步减少,每一政体都比前一政体在更大程度上包含“无限者”。僭主式人格即灵魂中“限度”消失,落入纯粹的“无限者”状态。正是这一状态解释了僭主式人格的双面特征。

柏拉图论习俗正义——对《理想国》开场对话的分析

《理想国》的开场对话——苏格拉底与克法洛斯父子的对话——呈现并检验了普通人依据习俗所形成的正义观念。克法洛斯表达了一种消极正义的观念,即将正义理解为不施加伤害;玻勒马霍斯则表达了一种积极正义的观念,即将正义理解为有助于共同体的善。苏格拉底的检验表明:首先,积极正义同希腊传统中助友损敌的道德观念相结合,将同消极正义产生冲突;其次,放弃助友损敌观念、借助技艺—德性类比可以结合积极正义与消极正义。进一步的分析表明,以色拉叙马霍斯为代表的智者派正义观表面上颠倒了以克法洛斯父子为代表的传统正义观,但实际上只是后者的一种变体。

理性与爱欲:《理想国》与《会饮》中的两种灵魂图景

柏拉图在《会饮》和《理想国》中为我们呈现出两种不同的灵魂图景:一是爱欲或爱若斯(Eros)向着美的理念自身的一种和谐的攀升模式(ascent model),二是在灵魂的理性部分与欲望和激情部分之间的一种冲突或斗争模式(conflict model)。这两种模式并没有任何内在的矛盾之处,而是对柏拉图的同一种实践主题的两种不同的描述:即欲求的秩序或逻辑。柏拉图在这两篇对话中虽然没有发展出一套系统的实践哲学,但这两篇对话却为后来的实践哲学奠定了不可取代的形而上学基础:道德心理学,即灵魂的三分结构和爱欲的本性。理性的统治才是个体灵魂的最佳结构,爱若斯的最终目的是对美的理念的静观,只有在对美和善本身的静观和沉思中才找到了让自己安顿的栖身之所,而灵魂的理性部分通过哲学教化和对智慧的爱而摆脱激情和欲望的奴役,走向个体的正义之境。

柏拉图《理想国》中的教育思想及其当代价值

《理想国》是柏拉图最具代表性的思想著作,蕴含着丰富的教育思想。在教育环境发生巨大变化和教育价值空前凸显的今天,探讨分析书中重视德性养成的正义教育、德智体美劳共同发展的和谐教育、健全人格培养的理性教育三方面的教育思想,揭示其反映出的教育规律,有助于发掘其思想价值的现代性及当代价值。

如何走出柏拉图的洞穴——关于《理想国》中“洞穴之喻”的现象学思考

“洞穴之喻”是西方思想传统中最基本的文本之一,它可以有多种解释。这篇文章借助于海德格尔、伽达默尔等现象学家的术语并结合人们的日常生活经验尝试给出一种新的解释。柏拉图的洞喻启发了我们对自身生存的存在论的思考。人们日常的存在方式就是在洞穴中,人们对世界的认识就像洞穴中囚犯的认识,将想象或者影像误认为现实。社会习俗、传统价值、伦理道德等都是将我们囚禁于其中的洞穴。一般人的行为都受到这些日常生活习惯性观念的支配,缺乏反思与批判。哲学的怀疑论者断定人们是洞穴中的囚犯,而科学和实际生活则证实人们经常摆脱洞穴。我们如何走出柏拉图的洞穴?三种借以走出日常生活洞穴的方式分别是失去平衡的疾病体验、不在家的焦虑感觉、先行到死的生存方式。

理想国

设计说明。多巴胺是一种脑细胞产生的分泌物,能极大地影响人的心理,是快乐的催化剂。这种快乐、惊喜、兴奋,五彩缤纷。新冠疫情退去后,支离破碎的世界逐渐找回平衡,未来将充满希望和决心,这种从黑暗到光明的转变,将通过彩色的世界呈现,人们将用色彩来治愈自己。把物质和虚无联系在一起,把想象和现实联系在一起,无论是数字虚拟还是真实的,都将通过色彩的世界呈现,绚丽的色彩渗透着年轻和新鲜,最终我们将逃离混乱,踏上通向美好未来的新旅程……

《理想国》中政治哲学的正义论谱系演变

柏拉图试图在《理想国》中提出一种一以贯之的全面正义论,但现代哲学研究表明其努力并不成功,其最少有二重或以上的正义维度。当代的正义论探讨在各种层面上发展了这种理论,罗尔斯与波普尔站在自由主义的立场,试图在实践上回避理念正义,而宣扬一种多元主义的实践态度;布鲁姆则试图复苏自柏拉图以来的一元论哲学,以引领人们走出现代洞穴困境。尽管他们的立场迥异,但都不愿意再践行一种绝对的正义态度,正义是不可定义的。《理想国》被作为精神遗产,仍将继续发挥理念的引导作用。

《理想国》第一卷中的三种正义观及其困境解读

《理想国》第一卷中呈现了三种正义观及其困境:克法洛斯主张金钱帮助其避免了不忠不义,正义就是有话实说、欠债还钱;玻勒马霍斯提出正义是一门特殊技艺,正义者是以善待友、以恶对敌的;色拉叙马霍斯坚持强者统治论,认为正义是强者的利益,不正义者比正义者更加幸福,还原了苏格拉底和其他人的对话辩论,驳斥了克法洛斯、玻勒马霍斯以及色拉叙马霍斯的所谓正义观,推演了“助产术”如何一步步将这三种观点引向困境。卷一是柏拉图借苏格拉底之口,利用极具独特性的内容和形式,对《理想国》的核心——“什么是正义”进行的深入讨论,先破除当时主流的正义观,再寻找真正的正义定义,却又未得出一个明确的结论,彰显出苏格拉底的哲学智慧以及柏拉图的政治思想,启示着人们对良好德性与幸福生活的思考。

“哲人下降”的出场背景、表现形态与哲学实质——基于《理想国》开篇隐喻的解读

柏拉图在《理想国》中通过一系列隐喻构建起了他的哲学思想,其卷一作为全书的开篇,蕴含着丰富的隐喻,柏拉图安排了苏格拉底这位哲人的“下降”,以此拉开了《理想国》这部哲学戏剧的序幕,开启了政治哲学的解救之路。通过解读《理想国》开篇中“本荻丝女神”、“下抵佩雷欧斯港”以及“食物”等隐喻蕴涵的深刻意蕴,探讨“哲人下降”的出场背景、表现形态与哲学实质,尝试理解柏拉图正在搭建的书中世界的第一部分的思想,以期对《理想国》的把握更加深入。

《理想国》中正义理念的构建与现实社会的镜鉴——以柏拉图的哲学王思想为核心探讨

在西方哲学的长河中,柏拉图是首位对“正义”这一概念进行深入系统探讨的哲学家,其著作《理想国》也是首部全面、系统地阐述“正义”思想的作品。柏拉图所构建的正义理论体系,不仅深刻影响了当时希腊雅典城邦的政治与社会理念的发展进程,而且对于后世政治哲学的演进也起到了不可或缺的奠基作用。本文通过结合雅典时代的社会历史背景,以柏拉图的哲学王思想为核心探讨分析《理想国》中正义理念的构建与现实社会的镜鉴,为我们审视与建设当代社会提供了深刻的启示和重要的借鉴价值。

建设“土地”与培养“公民”——解析亚里士多德的“理想国”

亚里士多德的“理想国”由作为质料因的“土地”和作为形式因的“公民”两部分组成。在《政治学》中,亚里士多德分别从重要性、样貌、培养方法这三个角度出发论述了“土地”与“公民”之于“理想国”的重要地位。在建设“理想国”的过程中,亚里士多德认为教育在其中扮演着关键角色,没有伟大的公民便没有伟大的城邦。亚里士多德对“理想国”的构思启发着现代人思考教育活动应培养“什么样的人”这个关乎国家兴衰的大问题。

柏拉图《理想国》道德教育思想研究

柏拉图是西方教育史上首次提出道德教育系统化的哲学家,他在著作《理想国》中集伦理学、政治学、教育学为一体,对道德教育的进行了系统的探讨与论述。以《理想国》中的道德教育思想为出发点,深入探析道德教育思想的时代背景、理论基础及其主要内容,并结合我国道德教育实际情况从而考察其对中国当代中小学教育的启示意义。

孔子与柏拉图教育思想比较——以《论语》和《理想国》为例

孔子与柏拉图分别是东西方文化发展史中最伟大的思想家之一,为后世留下了大量弥足珍贵的精神财富,其中的教育思想在当今世界仍然具有重要的启示意义,本文拟通过解读孔子思想的代表作《论语》和柏拉图的著作《理想国》,剖析孔子和柏拉图在教育目的、教学方法、教育对象、教育内容方面的见解,在此基础上探究、比较二者教育思想的异同之处,以期更好地理解孔子和柏拉图在教育方面的构想,进而析出其对当代教育工作的开展具有一定的参考价值。

《理想国》正义思想对当代大学生构建正义观的启示

柏拉图在《理想国》中对正义、德性等问题进行了深入的探讨,认为每个人应在其天赋与能力所及的领域内发挥最大作用,同时尊重并维护社会整体的和谐与秩序。当代大学生受多元价值的影响,存在缺乏自律和责任感、思想活跃但缺乏深度等现象,《理想国》的正义思想为探讨当代大学生思想政治引领力弱的问题提供了新的思考角度,对当代大学生构建科学的正义观提供借鉴和启发,具有重要的指导意义。

柏拉图《理想国》中蕴含的正义思想研究

《理想国》是柏拉图的代表性著作,描绘了柏拉图心中的乌托邦国家,其中所蕴含的正义思想也是不容忽视的。柏拉图将城邦的正义与个人的正义进行类比,城邦的正义就是城邦里的三种群体按照各自的天性各司其职,个人的正义则是灵魂的三要素和谐统一,论证了个人把自己奉献给城邦是有利的,力图实现整体的善,最终证明正义的人是最幸福的,个人要追求灵魂的正义。

雪地上的理想国 秦皇岛naïve理想国书店崇礼店

西涛设计工作室为naïve理想国设计了一间在雪场上的书店。与设计城市楼房里的书店不同,设计团队想象一个冰天雪地中的书店,跟景观、气候和自然是融合渗透的。作为图书出版品牌理想国,已在几个不同的城市设立了各具地方特色的线下空间naïve理想国书店,其业态结合书籍和咖啡、阅读行为与空间体验。新开业的崇礼店坐落在阿那亚崇礼的雪场边上,南面朝向一片白雪覆盖的缓坡和雪杉林。

培养未来古典音乐观众的“理想国” 深圳音乐厅“YOUNG星球计划”

音乐是感性的季节,心灵在此时跳跃。华灯初上,街市如昼的深圳城中,深圳音乐厅的“YOUNG星球计划”成了培养未来古典音乐观众的“理想国”。它以全新的理念和丰富的形式,给青少年乐迷提供更为全面的观演体验,打造一个青少年友好型的剧场。“YOUNG星球计划”项目自创立以来就得到了谭盾、郎朗、陈萨、曾韵等多位艺术家的支持。这是一场专为青少年爱乐者精心策划的艺术探险,通过多种实践方式和有趣的观演体验,吸引更多青少年观众,培养他们成为古典音乐爱好者,在潜移默化中提高他们的文化素养,开启一个绚烂夺目的艺术新纪元。

柏拉图《理想国》中的价值与事实观

柏拉图在《理想国》中有两类重要的价值与事实二分,一类是在世界整体意义上,柏拉图认为在感觉经验的现象世界之上还有一个理念(形式)世界,前一个是事实世界,后一个是价值世界。现象世界是由于模仿了理念世界而存在,或它只是理念世界的影像。并且,对于理念世界的知识是真知,而对于现象世界的知识,只不过是意见而已。另一类是对于人类政治社会而言,柏拉图认为在现实的政体之上还有一类价值理想的政体,只有它才是真正正义的政体,希腊的四类主要政体并不是真正具有理想价值,它们一个比一个更远离理想价值,因而它们也都只是人类政治社会存在的事实,而并不代表真正的价值。这样两类价值与事实的二分,对于人类的思维方式有着深远影响,尤其是后者,柏拉图所提出的理想价值政体构想,是人类思想史上第一个系统的乌托邦,在几千年西方历史上尤其是近代历史上发挥了重要影响。

每个人的心中都有一个理想国(上)

一直坚信:所谓教育,不是一堂又一堂黑色墨水换红色分数的鏖战,而应该在孩子的生命中铭刻记忆,那是孩子郑重而庄严的成长。从大山深处的乡镇中学到车马喧嚣的省城济南,从洪家楼教堂的钟声到牧牛山北麓的辅仁小庭院,又到山东大学即墨校区的苍茫大海,我从事教育三十多年,经历四个学校,担任班主任工作也近三十年。从刚毕业“姐姐模样”的班主任,到洪家楼二十多年“妈妈级”的班主任,到现在被大家称为“教授级”的班主任.

理想国的典制:《礼记·王制》思想阐释

《礼记·王制》是战国的一些儒者为供后世之王者参酌取法之用,在继承三代一些政制之良法美意的同时,独具儒者之匠心重构而出的儒家理想政治制度之蓝图。该书作者意在在维护原有王道理念和封建制的基本结构之基础上,通过对政体、人事制度、教化之道、司法制度和财政赋役制度的改进,使封建之礼一方面能适应社会环境变化,增加其获得实践的可能性;另一方面,使之成为纠正弊端显露的现实政制的理想模式,引导大家向往。《礼记·王制》曾一定程度上影响了尊奉儒学之后代的政治社会制度安排。自政治学视角全面解读《王制》,并给予其在中国政治思想史上应有之定位,能够拓展我们对古代中国一些思想与政治实践起源的理解。