《王国维<红楼梦评论>说》序

1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国维的这篇<红楼梦评论>.

批评的视界与西学的引进——以《红楼梦评论》和《摩罗诗力说》为例

中国近现代是国门大开、西学东渐的时期。这一时期，中国的文学批评无论从观念、方法，还是模式上，都发生了质的变化。标志其转型的批评著作主要有二：一是王国维（1877—1927）的《红楼梦评论》，二是鲁迅（1881—1936）的《摩罗诗力说》。透过这两篇文章，人们可以看出两位批评家在中国现代化之初始是如何吸纳和利用西学进入自己的文学批评实践的，这也许对于解决当下文学批评应该如何吸纳、运用西学的问题有所启示。

评王国维的美育说

晚清之际,谈教育颇成一种风气。“无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图”(梁启超),故多致力于智育德育的论述。其揭举美育,配德、智二育,辅以体育,以此培养“完全之人物”者,王国维要算最早的一位。王氏的美育观,唯心成分颇多,总的看来,却也瑕不掩瑜。今仅就其颇有代表性之三说,略加考察。一、以“美术”代宗教 1917年8月,蔡元培氏在北京神州学会发表了著名的《以美育代宗教说》的讲演,人们一直遂把蔡氏当作此说的首创者。其实在蔡氏演讲之前十一年(1906),王国维就已提出“美术(按,文学艺术)者,上流社会之宗教也”这样的命题,(《去毒篇》)

论王国维的“古雅说”

在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的论文,当推《古雅之在美学上之位置》。王国维是在本世纪初,从研究哲学入手,开始其学者生涯的。如果说,《红楼梦评论》的“立论”是在“叔氏之立脚地”,通过对《红楼梦》这部“宇宙之大著述”、“我国美术上之唯一大著述”的考察,系统地“畅述”了他与“叔本华之书为伴侣之时代”

取之叔、康,归于老庄——管窥《红楼梦评论》

王国维的《红楼梦评论》是中国文学批评史上第一篇运用西方哲学、美学观点系统诠释中国文学作品的著作。以叔本华和康德为代表的西方哲学固然对其产生重大影响,但以老庄为代表的传统文化功不可没。本文以《红楼梦评论》中对＂利害＂的讨论以及纯粹艺术论和伦理功用价值说的联结为例,来体验叔、康的美学框架与老庄＂无用之用＂的圆融相交杂的美感。

王国维文艺思想论纲

在中国美学史、文论史上,王国维是一位促使古典美学、文论向现代美学、文论嬗变的关键性人物。他总结、继承我国文艺创作的丰富经验和美学、文化的优良传统,吸收西方哲学、美学观点,融合中西,贯通古今,对文艺美学中一系列具有普遍意义的原理进行了超越前人的新的探讨。本文拟围绕《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》等文本,对王氏在词学研究、《红楼梦》研究、戏曲史研究中所1体现、阐发的文艺思想——诸如境界说、解脱说、文艺进化观、自然7观、悲剧观、7比较艺术观等作一简要论述。 一 《人间词话》以传统的词话形式写成,书中阐述了王氏有关艺术理论的基本见解,可谓艺术通论。《人间词话》通行本上卷为王氏手自删定,最初刊于一九○八年《国粹学报》。《人间词话》在评析历代词家的基础上阐述的主要理论为: （一）“境界”

论王国维及其美学思想(续)

(二) 王国维的美学理论和文艺理论,主要有五个基本观点:天才说,古雅说,游戏说,痛苦说和境界说。他的文学观和美学观比较全面和辩证地反映出文学和美学的本质和现象,不仅在当时起了进步的指导作用,而且在当今也仍有相当大的影响和意义。

王国维的比较文学批评

“境界说”是王国维的一大“天才的未完成”，是解开其诗学奥秘的关键所在。它是王国维作为一个造诣极深的东方诗人在审美趣味深处感受最深切、却在所处时代未能用现代话语加以充分的理论形态的精神领域。揭示《人间词话》与柏拉图、康德、黑格尔等人的美学思想的联系，当凸现王国维的深层精神结构。

王国维红学语境述要

《红楼梦评论》问世于上个世纪初,主要缘于作者当时对哲学与文学均极迷恋。在《静盦文集》中,王国维比较看重此篇,这是他的兴趣由哲学转向文学的重要契机。其最后一章"馀论"中所批评的自传说,其实早就与索隐派分庭抗礼了。在学术上,胡适受王国维的影响甚深,其《文学进化观念与戏剧改良》的一个局部可视为《红楼梦评论》第三章核心内容的白话版,其《红楼梦考证》可视为《红楼梦评论》"馀论"的续篇。王国维是"新红学"的先驱,《红楼梦评论》开辟了我国现代学术的新境界。

一种小说观及小说史观的形成与影响——20世纪“以西例律我国小说”现象分析

“以西例律我国小说”即用西方小说标准衡量中国小说的批评观念与方法在 2 0世纪十分流行 ,本文首先梳理了这一现象的背景与流变 ,指出持此种批评观念的早期学者在中西小说及小说理论方面存在着知识结构上的双重欠缺 ,由此导致的角度偏差直接影响了小说观的科学性与小说史观的准确性 ,进而分析了它所造成的文体偏见与正面效应 ,强调建立符合中国小说实际、又具有现代思维特点的小说观及小说史观是一个紧迫的学术课题。