唯物史观哲学叙事的三重逻辑及其中国式现代化意义

“生产-需要”“生产-财富”“生产-自由”是唯物史观哲学叙事的三重逻辑。“生产-需要”不仅构成对近代以来的“需要-满足”单向度模型的批判,而且以“类生活”需要为“人民美好生活需要”提供了理论支撑与实践遵循。“生产-财富”不仅将人的全面富裕从经济生活的物欲层面擢升出来,而且为中国式现代化的“共同富裕”原则提供了重要启示。“生产-自由”不仅彻底颠覆了“西方哲学-经济学传统”与“内在分裂说”,而且为现代化的本质提供了形上指向。重新理解三重哲学叙事逻辑建构唯物史观的不同侧重及其“三位一体”的本质内涵,既有助于从多维视角把握唯物史观的科学内涵,也有助于从唯物史观的高度认同和践行中国式现代化道路。

中国式现代化问题的若干空间哲学话语分析与重建

中国式现代化既是一个社会历史发展问题,也是一个社会空间重构问题。新时代中国特色社会主义的成功实践呼唤着中国现代性空间哲学话语的自主建构。要讨论中国式现代化的空间话语生成逻辑问题,其一,要批判性反思并超越西方现代化理论对中国式现代化的“历史目的论”式抽象逻辑强制与“西方中心论”化空间话语;其二,要借鉴并超越作为西方现代化理论替代者的所谓“全球现代性理论”与“世界体系论”的历史-空间哲学话语对于中国式现代化意义的理解;其三,借鉴大陆中心论与海洋中心论的世界地缘政治哲学对中国式现代化意义的专业化实证性研究的贡献并克服其局限性;其四,消化与吸收“本土派现代化”理论对中国式现代化的深入研究成果并反思其空间哲学视野上的局限性。从把握资本主义全球化生产逻辑与中国现代化自身的空间生产逻辑辩证互动关系入手,并从中国革命与现代化自身的发展实践出发来理解中国式现代化的历史空间辩证法意义。

中国式现代化的马克思主义哲学表达

深刻理解中国式现代化的马克思主义哲学意蕴是展开现代化发展实践的前提。中国式现代化由“中国式”与“现代化”两个关联语词构成,就“中国式”而言,中国式现代化发展模式体现了普遍性与特殊性的辩证统一,既要防止过度强调中国式现代化的特殊意义,又要防止因对普遍性的急迫追求而脱离中国实践。就“现代化”而言,其强调社会发展客观规律与人的主观能动性的辩证统一,既不能违背客观规律急于求成或因循守旧,又必须充分发挥人的主观能动性。中国式现代化体现了马克思主义哲学“人的发展”的价值目标,因此,在具体实践中,应当在人的发展中实现“中国式”的普遍性与特殊性、“现代化”的客观规律与主观能动性、“中国式”与“现代化”的有机联结。

从工程哲学视角看中国式现代化的契机和思维优势

从工程哲学视角看,中国式现代化不仅包含各种复杂的工程技术活动,其本身也是一项极为巨大的社会工程。中国式现代化进程的设计、规划、组织、实施要考虑到资源、环境、人口、科技进步、社会发展、文化转型等各种相关因素和边界条件。自20世纪初开始,全球性经济和社会发展出现“临界效应”,中国式现代化面临尖锐挑战和难得契机,而中华优秀传统文化在这一时代背景下显示出特有的思维优势:一是对事物有机联系的整体把握;二是对实践合理性的直觉体验;三是其伦理原则强调共生、和谐与“大我”。中国式现代化在实施过程中必须注意“临界效应”的限定条件,利用好优秀思想文化资源,促进各种相关因素的和谐共生,以保证现代化进程中各项具体措施切实可行,顺利实现既定目标。

中华民族现代文明的“哲学自我”——马克思主义哲学与中国哲学会通的思维方式与思想追求

中华民族现代文明理念表征的是中国人对其生命体验的自我理解,塑造中华民族现代文明的“哲学自我”有赖于马克思主义哲学与中国哲学的会通。塑造“哲学自我”与实现“马中会通”,二者是一致的:一方面,当代中华民族在思想与实践上创造性地理解、运用与实现自己的文明理念,需要在现实性、实践性、哲学性以及历史时代性等方面探索马克思主义哲学与中国哲学的会通;另一方面,理解和把握中华民族现代文明的“哲学自我”,需要超越用西方哲学的模式解释中国哲学的哲学观,消解直观性、外在性、机械性的思维方式,以各自保有其个性特质的马克思主义哲学与中国哲学为基础,实现二者的真正会通。实现“马中会通”,需要真实地把握其思想实质、现实基础与哲学使命,阐明相关哲学观及其变革,揭示二者的内在契合性,澄明会通的连续性与时代超越性。只有在“马中会通”的基础上,才能憧憬当代中华民族走向未来的文明境界与塑造新的“哲学自我”。

毛泽东文化哲学思想对中国文化现代化的价值

中国文化现代化是文化强国建设的内在要求,中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》将毛泽东思想明确为马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃,是对毛泽东思想体系的宏大性、完整性、独创性与超越性的精准概括。作为毛泽东思想体系的重要组成部分,毛泽东文化哲学思想助推了中国文化现代化命题的提出、遵循了现实需要的原则、明晰了中国文化现代化理论逻辑和实践逻辑,奠定了中国文化现代化的基础和方向。毛泽东文化哲学思想和习近平文化思想二者一脉相承,回顾和总结毛泽东在探索中国文化现代化进程中做出的独特贡献,对新时代、新征程实现文化自信、文化繁荣和精神文明的引领,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴都有着奠基意义和引领价值。

提升领导干部推进中国式现代化的哲学思维能力——基于“两个命题”的思考

中国式现代化是一项前无古人、内容丰富、追求高远的人类文明伟大工程。“领导就是预见”与“领导就是服务”两个命题是中国共产党在探索中国式现代化的百年实践中得出的科学领导观,中国式现代化的开创性、系统性和世界性要求领导干部必须不断提升哲学思维能力。在推进中国式现代化进程中,领导干部扮演着富有远见的领航者、伟大事业的开拓者、善于谋划的组织者、复杂关系的协调者、胸怀天下的担当者和造福人类的奉献者等重要角色,具有预见和导向、组织和调控、执行和纠错、服务和保障等重要功能。在“两个大局”背景下继续推进中国式现代化,领导干部必须深刻领悟“两个命题”的哲学蕴含,自觉学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持人民至上,自觉把握中国式现代化的价值立场;坚持自信自立,牢牢把握中国式现代化的前途命运;坚持守正创新,深刻把握中国式现代化的前进动力;坚持问题导向,科学把握中国式现代化的实践要求;坚持系统观念,全面把握中国式现代化的战略路径;坚持胸怀天下,主动把握中国式现代化的战略前景。

从“两论”看中国式现代化的哲学品格

“两论”是中国革命胜利的哲学基础,也是新时代中国式现代化建设的基本遵循,它科学阐释了实践与认识的关系,成功揭示了人类认识发展规律,详细阐释了具体问题具体分析方法,对新时代推动中国式现代化建设具有重要启示。《实践论》《矛盾论》要求中国式现代化建设在建构机理上要体现实践性,价值目标上要彰显人民性,发展路径上要突出主体性,制度模式上凸显特殊性,发展方式上要凸显创新性,思维方式上要展示系统性,真正推动中国式现代化建设迈向新台阶。

人民本位、共同体追求与德性政治:中国式现代化的政治哲学意涵

政治哲学旨在以筹划和设计公平正义的社会秩序实现人民的美好生活,中国式现代化具有丰富而深刻的政治哲学意涵。中国式现代化有力地纠正了资本主义现代化“人”与“物”关系错位,实现了人民本位的价值旨归。中国式现代化高度肯定主体间与主客体间的交往意义,积极推动各层次共同体建设,彰显了对共同体的实践追求。中国式现代化克服了近代以来政治领域去道德化的弊端,坚持发扬德性政治的价值感召力,实现了对政治道德的理性重建,展现出鲜明的道义性。

中国式现代化的价值哲学意蕴

中国式现代化既具有世界现代化的一般特征,又彰显了鲜明的中国特色。其蕴含的独特的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践,破除了“现代化=西方化”的迷思,实现了对世界现代化理论的批判性超越和重构。理解和阐释中国式现代化需要从价值哲学向度审视这一创新性实践和理论的道义合法性。中国式现代化以人民为价值主体,确立了以“现实的人”为坐标原点、以实现人民对美好生活的向往为价值理想、以人民为中心的实践价值导向、以“社会主义核心价值观”和“全人类共同价值”为价值规范、以人民至上为价值标准的中国式现代化价值系统,从而超越了以“原子式个人”为主体、以抽象的“资本”为终极目的、以实现资本增殖为实践导向、以导致零和博弈的“普世价值”为价值规范、以资本积累为价值标准的西方现代化价值观。

中国式现代化的哲学思考与文化使命——上海市哲学学会2023年年会暨理论研讨会综述

2023年11月18日,上海市哲学学会2023年年会暨“中国式现代化的哲学思考”理论研讨会在中共上海市委党校举办。与会学者以马克思主义理论与习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,就构建中国特色哲学社会科学、“两个结合”的现实意义、中国式现代化的文化使命等重大理论议题作了研讨。

对中国式现代化的马克思主义哲学思考

面对新形势、新问题、新挑战,中国共产党二十大吹响了全面建成社会主义现代化强国的前进号角。在接续推进中国式现代化的进程中,人民必须运用马克思主义的基本立场和观点分析问题、解决问题,坚持科学的发展观,坚持实践与认识的辩证统一,坚持普遍联系的原理,坚持人民群众的主体性,从哲学的角度不断创新改革思维,努力探索中国式现代化难题的破解之道。

中国式现代化所蕴含的马克思主义哲学意蕴研究

通过辩证唯物主义、唯物辩证法和历史唯物主义三个视角研究中国式现代化,能够深入理解其本质和特点,把握推进现代化进程的规律,丰富马克思主义的理论宝库,并增强对全面建成社会主义现代化强国的主动性和预见性。

荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径

如何评价一个哲学理论建构的质量是一个元哲学难题,也是所有哲学传统(不限于中国传统哲学)发展面临的考验。借鉴元数学、科学史和科学哲学等领域的元理论评价标准探索,可以给出一个针对哲学理论建构质量之评价的元哲学标准方案(包含2大类10个指标)。在此基础上,可以逻辑重构的方式重新表述荀子的哲学理论建构,并对它作元哲学评价分析。诊断和透视结果显示,荀子哲学理论的内部融贯性较差,而且形而上学和实践论两部分互为特设性假设导致统一性较差。在理论建构和案例分析的基础上可以提出中国传统哲学转型的一种“元现代化”思路:在具有普遍学理依据的元哲学评价标准引导下,安顿和发扬中国传统哲学独特的问题意识、方法风格、世界观选择、不可通约性的遗产,发展出具有普遍学理境界且有中国特色的现代哲学。

“理性”概念的引入及其在中国现代哲学中的展开

“理性”(reason)是自古希腊以来西方主流传统哲学的一项基本追求。早在明清之际,理性精神就已成为中西跨文化哲学对话的基础。随着近代更为全面深入的西学东渐,“理性”这一汉字译名在东亚地区逐渐确立并流行。此后,“理性”一语在中国现代哲学的语境中得到了全新的阐发,其中以王国维、梁漱溟和冯友兰的论述最具特色。王国维将“理性”严格限定在认识论意义上,尝试彻底地将事实与价值分离开;而梁漱溟则论述东西方哲学之不同,倡导一种有别于西方“理智”的东方“理性”义;冯友兰在建构其新理学时,将“理性”作为一种生活方法,认为其囊括理智理性和道德理性两者,他试图综合东西方传统之所长。对“理性”概念这些富有特色的新解,尽管在当前的哲学论述中似已日渐远去,却体现了西学东渐背景下近代中国哲学新语词的形成,并由此建立起中国现代哲学的新知识体系之过程。

略论中国哲学话语的现代转化与建构——以“新理学”形上学为例

中国哲学话语经历了由原生态到现代化形态的转化,现代化形态的中国哲学话语包含两个方面:一是外来话语的中国化,二是传统话语的现代转化。中国现代哲学家在这方面作出了重要贡献,如冯友兰的“新理学”形上学就对中国传统哲学话语进行了转化,转化的内容是“理”“气”“道体”“大全”等,转化的路径是逻辑分析的引入以及拓展和创新原有意涵。中国哲学话语的现代建构不是单一性的,而是多维度的,因为中国哲学话语是流动性的。建构自主的中国哲学话语体系显然是针对中国哲学话语曾经的“不自主”,但这并不意味着要完全回到“原生态”的中国哲学话语,自主的中国哲学话语建构必须坚持特殊性与普遍性相统一的基本原则。

毛泽东基于实践哲学的中国现代化探索

从实践哲学视域研究毛泽东关于中国现代化的思考与探索,具有三个方面的价值意义。第一,毛泽东领导的中国共产党在与国民党的长期斗争实践中,科学地阐释了革命和现代化的实践内涵,把握了中国现代化的历史需求,为中国现代化探索扫清了历史障碍。第二,毛泽东坚持以马克思主义为指导,运用唯物主义实践哲学同党内教条主义作斗争,为中国现代化打下了哲学基础。第三,毛泽东在新中国成立后的社会主义革命和建设时期,为中国现代化探索出了独立自主的社会主义道路。

中国哲学助力中华现代文明建设的三重路径

中国哲学根植于中华文明的内在基因之中,是中华文明的理论精华。中国哲学的发展与中华文明的发展是相辅相成的,中华现代文明建设必然要求中国传统哲学的现代化,要求中国传统哲学创新发展。在助力中华现代文明建设的路径选择上,中国哲学的研究者既要深度挖掘传统哲学中的优秀因子,厚植文化自信;又要借鉴西方哲学中的积极因素,焕发哲学生机;还要不断创新发展出符合时代要求的中国哲学,回应时代关切。

从被动到主动的超越:中国式现代化的文化哲学诠解

在文化哲学的理论范式中,人的文化创造与文化对人的潜在塑造呈现出双向互动态势。而具有生成性、自主性、超越性的人作为中国式现代化的主体,构成了中国式现代化与文化哲学关联研究的榫卯之和。新时代新征程,在习近平文化思想的引领下,基于文化哲学自身的时代使命与特定的研究价值,从“自我与他者”的借鉴融通中探讨中国式现代化如何巩固文化主体性,从“反思与重建”的现实审视中探问中国式现代化如何彰显文化批判向度,从“守正与创新”的实践发展中探赜中国式现代化如何造就“新的文化生命体”,旨在探寻人民的精神世界何以实现从被动到主动的超越。

中国式现代化的哲学意蕴和方法论启示

中国式现代化是中国共产党在百年实践探索中取得的伟大成果,是独具中国特色的现代化方案。中国式现代化体现了普遍性与特殊性的统一、量变与质变的规律、遵循系统优化的原理以及世界性和民族性的统一。推进中国式现代化必须始终坚持人民至上重视人的全面发展、坚持自信自立彰显中国特色、坚持守正创新坚守民族底蕴、坚持问题导向解决时代问题、坚持系统观念全面协调发展、坚持胸怀天下贡献中国智慧,使中国式现代化展现蓬勃生机、行稳致远发展。