学术史视野中的现代散文——评《现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”》

《现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”》选自陈平原《中国现代学术之建立一一以章太炎、胡适之为中心》(1998)，该书导言部分指出：“晚清那代学人，之所以热衷于梳理学术史，从开天辟地一直说到眼皮底下，大概是意识到学术嬗变的契机，希望借‘辩章学术，考镜源流’来获得方向感。同样道理，20世纪末的中国学界，重提‘学术史研究’，很大程度也是为了解决自身的困惑”。

《中国散文史》(上、下册)

汪文顶等著,山西教育出版社,2023年出版。全书依据散文的创制、分立、鼎盛、流变,现代散文的创建和衍变的变迁大势,分为先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清、民国时期、共和国前期六个章节,论述了中国散文从先秦到20世纪末3000多年的发展历史。以通变观念为史观,以古今贯通为目标,以文质关系为主线,以梳理各类各体散文为主体,兼及辞赋和骈文对散文的影响;并着重评述主要文体的生成演变、文体艺术的传承创新、主要流派和重要作家的艺术贡献,注重对名家名著的文本解读和艺术分析。全书纲目明晰、重点突出、论从史出、评骘允当,既是一部优秀的散文艺术发展简明通史,又是一部弘扬中国优秀传统文化的人文之作。

围棋与六朝风度

六朝时期,围棋得到了广泛传播和普及,在文人士大夫当中尤为流行,它与诗、酒、琴、竹、尘尾等雅物共为魏晋风流的文化象征.当时又有"文义棋书"(<梁书·朱异传>)之说,围棋与诗赋、玄谈、书法并列,精通围棋成为文人士大夫跻身名士行列的必修技艺之一.<晋书·葛洪传>称葛洪"性寡欲,无所爱玩,不知棋局几道,樗蒲齿名."不懂围棋被时人诧为异事,以至史传中要特别提及,这也正从反面说明了弈风的兴盛.可以说,围棋与文人士大夫形象结合之紧密莫过于六朝时期,它不仅是用于陶冶情操的游戏娱乐,而且构成了一种独特的文化景观.

对中国古代散文的总结——评张梦新主编的《中国散文发展史》

对中国古代散文的总结——评张梦新主编的《中国散文发展史》□卢敦基近年来，现代散文在市场上盛行，连带着古代的散文也在某种意义上成了抢手货，比如在书肆上颇可看见古代的笔记小品。但对于中国古代散文的发展，却少有人去加以总结；笔者孤陋寡闻，仅见民国时期及建国...

客厅里的陶渊明与鲁迅

王瑶先生去世后半个月,我撰写了《为人但有真性情——怀念王瑶师》,初刊《鲁迅研究月刊》1990年第1期,后收入《王瑶先生纪念集》(天津人民出版社1990年版)等。其中有这么一段:“‘魏晋风度’和‘五四精神’,不只是王瑶先生的治学范围,更是其立身处世之道。先生客厅里挂着鲁迅《自嘲》诗手迹和题有《归去来辞》的陶渊明画像,可作为王先生精神、情趣的表征。”2024年5月7日与6月11日在中国现代文学馆和北京大学校史馆分别开幕的王瑶学术文献展,有好几个题目备选,最终两边不约而同地选择了“魏晋风度与五四精神”作为主标题,而后才是各自命名的副题。除了这题目响亮,更重要的是言简意赅,很能凸显王先生的学问与人生。

一曲《嵇康托孤》,尽显魏晋风流

著名现代哲学家宗白华在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。特立独行、率直任诞，

简论曹操的散文

曹操的散文短小精悍，内容丰富，主要表现了针对东汉以来社会政治经济弊端的革新精神，体现了曹操在统一大业中“唯才是举”的用人路线和人才观，反映了汉末动乱的社会局面和对人民疾苦的同情，可谓真实地记录了曹操一生的思想和言论。曹操的散文从内容到形式都突破了前代散文的某些陈旧的传统，其主要特色表现为清峻和通脱，对当时和后世文学产生了深刻的影响。

鲁迅和中国传统文化

讨论这个问题,有必要对“传统文化”这一概念的内涵略加辨析。高尔泰同志认为,“传统文化”是“专指过去的文化而言”,作为“既成的历史事实”,它是“不会发生变化的”,“传统文化意识”则“专指现在的文化意识而言”,它是一种“企图用过去的某种文化现象作为模式,来规范现代文化”的思潮。

“魏晋新道学”思潮对书法艺术自觉所产生的影响

「魏晋人则倾向于简约玄淡,超然绝俗的哲学的美,晋人的书法是这美的最具体的表现」。——宗白华《美学散步》汉末魏晋六朝,一个艺术的自觉时代,也是一个美学自觉的时代。在中国书法艺术发展史上留下了辉煌夺目的一页,无论是创作,还是理论,都在书法上成为让后人仰目而叹为观止的高峰。我们关心的是,书法艺术之所以在这一个时期发达,决不会是一个历史上偶然的现象。

京派散文与“魏晋风度”

“魏晋风度”深深影响和滋养着京派散文创作。一、京派散文接续了魏晋“酒神”精神,塑造出醉酒的“陶渊明”与“放诞者”形象。二、京派散文引入六朝志怪“求仙”题材,表达了对现实的讽喻以及生命的焦虑。三、如同魏晋人士对人间万物的情深以及追求万物的“美”,京派散文家亦具有“深情”和“唯美”的生命追求。四、在“魏晋风度”影响下的京派散文文体具备明显的“复调性”特征,表现为古典与现代的结合,以及文体的杂糅性特征。京派散文的创作实践经验能为当代“新古典主义”散文写作提供丰赡的精神资源,甚至对中国当代文学创作也不无启发意义。

从《世说新语》看魏晋风度的美学内涵

＂汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。＂（王国维语）在战乱频繁的现实面前,门阀世族被迫而又自觉地拣起老庄,寻求新的生活方式和人生理想,希望在空灵的自然和哲理的思辨中获得精神的解脱、陶醉、寄托和升华,他们服药炼丹,饮九任气,清谈玄理,标榜空灵,寄情山林,隐世遁名,虚无厌世……既纵情享受又满怀哲意,以其潇洒风流。

千年文脉的接续

谈论“现代社会”与“传统文化”的关系,最常见的思路,莫过于论证要不要接纳、能不能转化。此类“高屋建瓴”的议论见多了,不如换个口味,具体而微地讨论“接纳”的途径与“转化”的方法。这里选择晚清——五四两代学者重建“中国文章”的过程,探讨“传统”作为一种重要的思想资源,是如何进入“现代”人的精神生活、并参与当代文化建设的。

魏晋南北朝散文研究的重要性

一、前言魏晋南北朝历时四百年①,在五千年的政治演进上不谓不长;但在中国散文发展的长河里,它不过是一个阶段,或则说是一个过渡.没有魏晋南北朝这个大开大阖的过渡时期,则先秦两汉就无法和隋唐两宋衔接.所以谈中国文学,自不可忽略魏晋南北朝,研究中国散文发展,尤必须重视魏晋南北朝.二、回顾与展望自来论魏晋南北朝文学者,莫不以诗歌、辞赋、骈文为主,而忽略其散文.殊不知它在和韵文分道扬镳的当时,有为数众多的作家,从不同的观点,挥洒如椽之笔,为风狂雨骤的国难,变乱纷乘的政局,荒淫昏暴的政客,穷苦无告的百姓,写下血泪交迸的鸿文,给我们留下丰富的遗产,并且有些作品,至今尚口诵心惟,耳熟能详,成为我们当前立身、治事、欣赏和学习的重要资源.追究造成忽略散文的原因,《昭明文选》应该是这个事件的导火线.

从痛定中挤出的回忆与理解——王瑶师逝世一周年祭

六年前,在先生70寿辰的祝词中,我称先生为“鲁迅影响下的一代学者”的代表,先生是曾经微笑首肯的。先生一生研究鲁迅,宣传鲁迅,以鲁迅精神启迪后代,这方面的业绩是人所共知的。我想强调的却是先生自身主体精神与治学道路,以至治学方法上所受鲁迅的影响,这也许是更为重要的。作为一位鲁迅专家,先生在很多地方都谈到了“鲁迅的方向”

骚动与困惑:五四时期知识者的心理世界

一在一种被拓宽了的视界里,文学自然已不是我们传统理解的狭隘的政治与经济的副产品,它不应再硬性地被命名为这二者的直接“派生物”。它是包括上述两个方面因素在内的一种更为复杂的文化现象。鲁迅先生准备著写的中国文学史,把六朝文学这一章拟为“酒.药.女.佛”,把唐代文学这一章拟为“廊庙与山林”,即可窥见到先生的文学观与文学史观。他在那篇才情横溢。

在他最后的日子里——向王瑶同志告别

“下月二十日,我将赴沪郊青浦县参加巴金作品讨论会。此会二十五日闭幕,会后拟在沪小住数日,因我的老伴未去过上海,此次将偕行,在沪并无其他任务,只是逛马路而已。届时定当趋访,藉叙衷曲。来示所说的心情,彼此与共,晋人王弼曾云:‘圣人应物而无累于物’,姑共勉之。”