中国式现代化问题的若干空间哲学话语分析与重建

中国式现代化既是一个社会历史发展问题,也是一个社会空间重构问题。新时代中国特色社会主义的成功实践呼唤着中国现代性空间哲学话语的自主建构。要讨论中国式现代化的空间话语生成逻辑问题,其一,要批判性反思并超越西方现代化理论对中国式现代化的“历史目的论”式抽象逻辑强制与“西方中心论”化空间话语;其二,要借鉴并超越作为西方现代化理论替代者的所谓“全球现代性理论”与“世界体系论”的历史-空间哲学话语对于中国式现代化意义的理解;其三,借鉴大陆中心论与海洋中心论的世界地缘政治哲学对中国式现代化意义的专业化实证性研究的贡献并克服其局限性;其四,消化与吸收“本土派现代化”理论对中国式现代化的深入研究成果并反思其空间哲学视野上的局限性。从把握资本主义全球化生产逻辑与中国现代化自身的空间生产逻辑辩证互动关系入手,并从中国革命与现代化自身的发展实践出发来理解中国式现代化的历史空间辩证法意义。

席勒美学:一种重建的政治哲学现代性话语

当代文化语境中,席勒的悲剧理论、诗学理论、崇高理论、美育理论通过审美批判的张力拆解了传统政治中心、修正了现代政治理性的失范,揭示了审美与道德政治之间的深层关系,表达了人与自然和解、人与社会之间建立主体关系的强烈愿望。可以说,在启蒙的视域之下,席勒美学是一种重建的政治哲学现代性话语。

从哲学现代性批判到经济学现代性批判——马克思的现代性话语

哲学现代性批判就是对以理性主体原则为基础的近代哲学的批判。在马克思看来,现代性之根本状况是作为人类活动的历史形式和异化形式的资本主义生产方式,现代性批判应当从哲学现代性批判转向经济学现代性批判,这才是真正的实践批判和历史批判。

现代性图景中风险话语的哲学反思

风险社会概念的合理性和独特意义在于对当代风险问题的理论审视开辟了现代性反思的新维度。立足于马克思主义哲学的风险研究应该从实践的角度、社会发展的基本矛盾及其规律以及社会发展中必然性与偶然性的辩证关系在现代社会条件下的具体展开来把握。现代性的制度之维和文化与价值维度都与现代风险有内在关联,为我们探究现代风险问题的根源及其治理提供了理论框架。

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判。马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义。

康德道德哲学:一种重建的现代性道德话语

在现代的文化语境中,康德以理性批判为基础,实行道德哲学、知识学的分离,批判了以理性解决道德问题的启蒙理性主义道德观;坚持实践理性高于理论理性的态度,将善的意志确定为道德的基础,批判了启蒙现代性道德对人性的破坏;通过意志自律追求道德理想国的实现,批判了以理性实现自由的启蒙自由观。可以说,在现代性的视阈下,康德道德哲学是一种重建的现代性道德话语,对现代性道德的发展有不可忽视的重要作用,但由于对人的先验理解,康德对现代性道德的建构只具有逻辑上的有效性,未能实质性地解决问题。

马克思哲学终结观视域下的现代性批判话语

本文追问马克思哲学终结观的意蕴及其终结哲学的内在动力,考察了马克思的现代性批判所表现的哲学批判、政治批判和实践批判三个层面,论述了马克思的哲学终结观与现代性批判话语的内在关联及其对解读马克思哲学思想的启示意义。

现代性的基本原则:唯物史观对现代性哲学话语的超越

批判现代性困境的"现代性哲学话语"对现代性的基本原则尚未形成充分清醒的认识。"现代性哲学话语"对现代性的探讨最终陷入悖论,未能真正超越理性形而上学。与此相应,"现代哲学话语"对马克思的现代性思想进行了戏剧性的解读,以致马克思的现代性思想显得自我矛盾,难以理解。面对"现代性哲学话语",必须澄清唯物史观视野内现代性的基本原则,明确唯物史观与理性形而上学的根本区分。否则,就无法真正理解马克思的现代性思想,更无法走出"现代性哲学话语"现代性探讨的悖论。

ChatGPT对思想政治教育话语发展的现代性审思

ChatGPT通过大型语言模型以及跨模态深度学习模型获取了参与对话能力,对思想政治教育话语内容生成、实时交互、流动贯通等具有现代性赋能作用,但同时也解构了思想政治教育话语创造传输中的主客体关系,导致主体情感性功能销蚀、主流话语意涵弱化、话语传播壁垒增厚,并且新型话语霸权的崛起加剧了意识形态安全风险。基于此,需要构建新型互动关系,增强优质内容供给,创设和谐话语环境,建构话语传播生态,以确保智能时代思想政治教育话语的有效实践。

现代性图景中风险话语的哲学反思

颇为流行的风险社会概念并不属于哲学意义上的社会形态概念序列,而是一个描述高度分化的现代社会在全球化背景下所具有的社会张力及其可能导致危害和损失的社会状态概念,其合理性和独特意义在于对当代风险问题的理论审视开辟了现代性反思的新维度。立足于马克思主义哲学的风险研究应该从实践的角度、社会发展的基本矛盾及其规律以及社会发展中必然性与偶然性的辩证关系在现代社会条件下的具体展开来把握。现代性的制度之维和文化与价值维度都与现代风险有内在关联,为我们探究现代风险问题的根源及其治理提供了理论框架。

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,而推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判。马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义。

关于德国现代性话语的哲学与社会学对话

现代性话语在形式上主要是指现代西方人对于社会人生的感知方式和言说方式 ,在内容上则主要是指对现代化价值理念的构建。从哲学角度系统地梳理德国现代性话语的形成和演变 ,清理德国古典思想家对“现代性”问题的反省和言述 ,对当今中国文化建设和哲学与社会学研究具有十分重大的现实和理论意义。

略论中国哲学话语的现代转化与建构——以“新理学”形上学为例

中国哲学话语经历了由原生态到现代化形态的转化,现代化形态的中国哲学话语包含两个方面:一是外来话语的中国化,二是传统话语的现代转化。中国现代哲学家在这方面作出了重要贡献,如冯友兰的“新理学”形上学就对中国传统哲学话语进行了转化,转化的内容是“理”“气”“道体”“大全”等,转化的路径是逻辑分析的引入以及拓展和创新原有意涵。中国哲学话语的现代建构不是单一性的,而是多维度的,因为中国哲学话语是流动性的。建构自主的中国哲学话语体系显然是针对中国哲学话语曾经的“不自主”,但这并不意味着要完全回到“原生态”的中国哲学话语,自主的中国哲学话语建构必须坚持特殊性与普遍性相统一的基本原则。

毛泽东哲学思想研究的热点和趋势兼论现代性视野中的“两论”

作为马克思主义中国化的哲学形态,毛泽东哲学思想不仅是学界重点关注的理论领域,也为我们社会主义现代化建设提供了科学的方法论。党的十八大以来,毛泽东哲学思想的研究呈现出了三个明显趋势,即“文本学”方法在哲学思想研究中的应用、现代性困境下“两论”的在场性论证和以此为基础的新时代新思想的哲学逻辑梳理,以期在现代性视野中进一步挖掘和阐释毛泽东哲学思想的当代价值。

话语与身份:蒙古族题材电影的现代性经验

对于大多数蒙古族电影而言,话语与身份的现代性的焦虑总是形影不离。话语(discourse)在福柯那里是一种陈述,也就是说话语是历史性的,是受特定的政治关系所制约的事件,而非封闭的语言单子。同时,话语也被理解成一种权力关系的建构,这涉及到身份认同。蒙古族电影的话语往往来自草原,牧民们根据已有的草原文明建造了独特的草原景观。而身份(identity)往往与后殖民主义视野关联,对于蒙古族题材电影而言则更为重要,蒙古族电影远不能被认定为类型片,只能作为一种少数民族电影上演着特定的民族元素和内在化的文化逻辑,这也是蒙古族身份的依托。自第一部蒙古族电影《塞上风云》(1945)以来,蒙古族电影已历经近八十年的发展,它如今似乎走向衰落,或者并非衰落,而是被迫遭遇着现代性浪潮的冲击。

主体理性与理性批判——论现代性图景下的哲学话语

现代性本身是一个二律背反的矛盾体,它从产生起便预示着自身的两难结局。面对现代性的两难困境,以黑格尔为代表的理性主义者从包容理性的角度重构理性,反思现代性的困境;以尼采为代表的后现代主义者从非理性的角度进行激进的理性批判,并借助“理性的他者”解构现代性,克服现代性困境。但他们始终都是在意识哲学范式内兜圈子,不可能为从根本上走出现代性的困境提供路径。意识哲学范式是现代性难题的症候。转换思维范式,重构理性是解决现代性难题的根本和基础。

现代性哲学话语中的审美救世神话

审美救世神话是现当代美学中一种具有广泛影响的审美主义理论倾向。立足于现代性的哲学话语,其理论演进逻辑清晰可辨。以德国美学的现代转型为依据,康德可以看作是这一审美主义立场的始作俑者,席勒则为其形成与发展做出了关键性的贡献,并对后世产生了深远的影响。其后经由马克斯·韦伯在社会学维度围绕"审美救赎"概念对此的阐发,它在法兰克福学派第一代思想家那里得到了更为深入的探讨。再通过法兰克福学派第二代标志性人物哈贝马斯及其后的理论家的批判反思,这一理论倾向的乌托邦色彩逐渐褪去,而其中蕴藏的艺术与审美的现实功用则得到了应有的保留。

哈贝马斯对现代性思想路向的理论重构——以《现代性的哲学话语》为核心

本文以哈贝马斯《现代性的哲学话语》为依据,力图从黑格尔以及后继的三种思想路向,对哈贝马斯的现代性思想视野进行重构,阐述在哈贝马斯的视野之下,黑格尔对现代性的论述以及主体分裂危机的解决。文中论述了黑格尔之后的现代性思想话语,从三种不同视角来推进黑格尔所开创的现代性话语,形成三种不同的思想样式:黑格尔左派、黑格尔右派和尼采。之后分别论及了黑格尔左派主体哲学的突进路向——实践哲学和新保守主义的突进路向及这两种思想样态的主要理论、思想品质及其理论本身的局限性和矛盾。最终得出结论:尽管这三种现代性话语都在理性内部作出了极大努力,但是它们的现代性方案仍然存在悖论。

“合理运用你的理性为人生”:现代性哲学话语的基本内涵

关涉现代性的问题繁芜复杂,但普遍达成共识的是“现代性是一种双重现象”。通过重返现代性自我奠基与自我确证的历史哲学场域,分析作为问题史出现的现代性被批判与被否定的根源,以“启蒙现代性”与“审美现代性”这对元范畴为基本叙事话语,回到黑格尔和波德莱尔那里,思考现代性哲学话语的本质特征与基本内涵。黑格尔哲学确立了现代性的主体性原则和时间意识的再生性,它们既预示着人类有一个更加美好的未来同时也暗含着现代世界的危机,主体理性使现代生活陷入一种分裂状态,导致信仰与知识的分离。作为现代主义美学奠基人的波德莱尔将对现代性问题的关注转变为一种哲学话语,既肯定现时代的价值,表现为对主体理性原则的捍卫,又突出艺术对人的异化的反叛,强调艺术自律只是前提,为人生而艺术才是最终目的,旨在重建人与世界的完整性。简言之,现代性哲学话语的基本内涵应被理解为“合理运用你的理性为人生”。

论习近平哲学思想的现代性话语

习近平哲学思想的现代性话语是在中国特色社会主义现代化建设道路的实践过程中形成的。习近平哲学思想包含着四重现代性意蕴:促进社会和谐及世界和谐的现代性;以人民为主体及促进人类发展的现代性;追求现代化生产及总体性生产的现代性;坚持辩证批判及坚定不移走中国道路的现代性。与西方主流意识形态宣扬的自由主义、个人主义等现代性话语不同,超越资本主义现代性形成的和谐、主体、生产、辩证批判等现代性话语具有鲜明的中国特色。深入理解习近平哲学思想的现代性话语对于加深相关经典理论的认识,推动实现中华民族伟大复兴和世界和平发展都具有重要意义。