才子佳人戏曲中“琴”意象琐议——以《西厢记》、《玉簪记》、《琴心记》为例

中国古代戏曲文化中,"琴"意象出现的频率很高。本文试以《西厢记》、《玉簪记》、《琴心记》为例,从人物环境构造、结构情节和主题建构方面探析"琴"意象在才子佳人戏曲中的审美价值和文学功能。

《司马相如题桥记》与《琴心记》比较

元末明初时,无名氏作南戏《司马相如题桥记》,明万历年间孙柚著《琴心记》,均取材于《史记·司马相如列传》中所记司马相如的本事,并敷衍其与卓文君的爱情故事,但此二种文本却在很多方面都存在着不同之处。现暂从故事情节、语言风格方面做比较,以期从中了解不同时代环境背景下的文人通过作品所反映出来的自身的思想和心理状况。

试析明传奇《琴心记》的性别空间想象

明万历年间戏曲家孙柚创作的传奇《琴心记》取材于家喻户晓的司马相如与卓文君的爱情故事。其中出现了古典戏曲中的常见场所,如亭苑、花园、院墙、寺庙,它们已超越单纯的自然环境或物理空间意义,被剧作家注入重要的文化所指。本文将着眼于几个典型场所,探讨文人孙柚在晚明特有的文化语境下如何对汉人相如文君的故事进行新时期的空间想象与表达:卓府的后花园是相如与文君爱情萌生的起点,也是文君反叛父权家庭、走向主体觉醒的场所;京城的茂陵园是相如与文君幸福团圆的归处,也是相如男性才华魅力和志趣抱负再次得到施展的场所;峨眉山小巫山庙披着宗教禁欲的外衣,承载着收留文君、协助她延续俗世情缘的功能,在无意识层面流露出对清规戒律、封建礼教的逸出与背离。这些空间书写充满了性别意义,尽管有意或无意张扬了男性之性别优越,导致叙事陷入了男尊女卑的固有窠臼,但其闪烁的进步人文色彩仍值得肯定。