敦煌本《瑜伽师地论·菩萨地》藏汉对照词汇考诠校录

一 一般说来,敦煌石窟的吐蕃文书都可以作为研究古代藏语的资料,因为它们提供了公元八、九、十世纪之间的书面藏语样品,无论就语音、语法和词汇那一方面来讲,都是极为宝贵的“资源”。也就是这个原因,我们见到不少语言学家利用吐蕃文书中的历史、文学和佛经卷子进行深入的语言学研究,写出一批重要的论著。 应该注意到就在敦煌吐蕃文书中还有一批专门为所谓狭义的语言学研究服务的资料,是用藏文逐字译注汉音本的或汉藏对音本的佛经和文学作品,早已为藏学界和语言学界所重视。现在,我们把与此有关的六个卷号情况作一简单介绍,侧重介绍敦煌本《瑜伽师地论·菩萨地》汉藏对照词汇,供同志们参考。

“菩萨唯识止观”之操作浅探——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围

本文主要分析“菩萨唯识止观”的具体操作过程。整体而言,此乃结合唯识观与菩萨行的一种修行模式;其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下,运用唯识止观“以楔出楔”之实际操作,除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像,直至其心无分别、无所住为止。

敦煌本法成讲授《瑜伽师地论》笔记的文献学考察

敦煌本法成讲授的《瑜伽师地论》笔记文献主要包括《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》两部分,以此为题的写本约65个卷号,分藏于国内外等多机构。通过从文献学的角度对写本形制、抄写形式以及文字特征等方面的梳理,概括出写本的基本面貌。因听讲人不同,就有了不同版本的笔记形式,将各写本进行比对分析,以期进一步展现讲经笔记的理论特色和价值意义。

菩萨戒的重与轻——以《瑜伽师地论·菩萨地·戒品》为中心

菩萨戒是修学大乘佛法的基础。在不同的传承中,菩萨戒展现为两种类别:瑜伽系菩萨戒和梵网系菩萨戒。历来的祖师大德大多侧重梵网系菩萨戒的疏解和阐发,而关于瑜伽系菩萨戒的研究,虽然代不乏人,但是直到近代太虚大师等人的大力弘扬,其重要性才进一步得以体现。菩萨戒有轻重之别,重戒之所以称为"重",主要原因在于其中涉及菩萨戒所特重的根本烦恼,由此可以衍生出各种各样的随烦恼。就此而言,轻戒与重戒之间在某种程度上存在一定的相应关系,具体表现为"轻重之辨"。在菩萨戒的理论体系中,三聚净戒最具代表性,也最为完备。历来疏解菩萨戒的学者大德,都非常注重三聚净戒与重戒、轻戒之间的配属关系的讨论,尤其集中于以三聚净戒之摄善法戒与饶益有情戒统摄数量较多的轻戒。其中,三聚净戒之律仪戒与菩萨戒之重戒同样存在密切联系,有必要展开论述。

《瑜伽师地论》系列敦煌残卷缀合研究

敦煌文献中《瑜伽师地论》及其疏释之作共有200多号,包括敦煌僧徒记录唐代高僧法成讲述《瑜伽师地论》的听课笔记《瑜伽师地论手记》和《瑜伽师地论分门记》,后者多未见历代藏经收载,是解读《瑜伽师地论》内容的第一手资料。但这些写本以残卷或残片为主,不利于进一步的整理研究。通过内容、裂痕、行款、书风等方面的分析,对这些残卷或残片作了初步的"复合"工作,可以把其中的26残卷或残片成功缀合为11组。

俄藏西夏文《瑜伽师地论》卷八十八考释

存世的《瑜伽师地论》有梵文、汉文、藏文、回鹘文和西夏文等多种文本。西夏文《瑜伽师地论》仅存五卷,俄罗斯科学院东方文献研究所藏有卷五十九和卷八十八,法国国家图书馆残存卷三十三尾题,中国西安市文物保护考古所藏卷五十八,英国国家图书馆残存卷九十。此外,还流传有黑水城出土的《瑜伽师地论》汉文本卷三十二和卷三十八,说明《瑜伽师地论》在西夏当时十分流行。本文对俄罗斯科学院东方文献研究所藏的西夏文《瑜伽师地论》卷八十八进行了释读,并就其文献的版本和相关注释术语做了探讨。

时间的三重三世结构——从现象学的角度看《瑜伽师地论》的时间结构

本文从现象学的角度疏理和分析《瑜伽师地论》关于时间结构的思想,并与胡塞尔现象学的时间结构进行简要的比较。瑜伽行派把客观时间还原为时间心识,它是一种属于心不相应行法的假有法,依于心识流中的种子流与现行流的生、住、异、灭四相而得以可能。四相显现为过去、现在、未来三世,心识的灭相显现为过去,住、异二相显现为现在,生相显现为未来。时间心识具有三重三世的结构:种子三世、种现三世和现行三世。这三重三世是识体验的时间,是一种"能-所"相对的时间,是非本原的时间。瑜伽行派认为要超越识体验而进入智体验,智体验中的"离能-所"的时间才是本原的时间。

西夏文写本《瑜伽师地论》卷五十九考释

存世的《瑜伽师地论》有梵文、汉文、藏文、回鹘文和西夏文等多种文本。西夏文《瑜伽师地论》仅存五卷,俄罗斯科学院东方文献研究所藏有卷五十九和卷八十八,法国国家图书馆残存卷三十三尾题,中国西安市文物保护考古所藏卷五十八,英国国家图书馆残存卷九十。此外,还流传有黑水城出土的《瑜伽师地论》汉文本卷三十二和卷三十八,说明《瑜伽师地论》在西夏当时十分流行。本文对俄罗斯科学院东方文献研究所藏的西夏文《瑜伽师地论》卷五十九进行了释读,并就其文献的版本、形制和相关内容做了探讨。

中贸圣佳拍品敦煌写卷《瑜伽师地论》真伪考

2018年6月,中贸圣佳拍卖了五件敦煌写经,其中一件是智惠山抄写的《瑜伽师地论》,有学者认为其值得怀疑。然而,笔者仔细考察了写卷的来历,并通过核对展出的原卷图片,从题记和内容两个方面进行研究,判断此卷并非伪卷,进而推断尚未公开的抄写于大中十年六月的其余三件《瑜伽师地论》写经也非伪卷。

菩萨戒的善巧方便——《瑜伽菩萨戒》对声闻戒的涵摄与调适

遮戒与性戒是佛教戒律的基本类别,这种区分一般限于声闻戒。与声闻戒相对应的是菩萨戒,可用三聚净戒进行概括。由于菩萨戒可以涵盖声闻戒,所以遮戒与性戒的区分在菩萨戒中也有所表现。在《瑜伽菩萨戒》中,遮戒与性戒是菩萨戒与声闻戒共同涉及的内容。对此,菩萨戒与声闻戒所持有的态度和采用的处理方式,既有相同之处,也存在明显差异。同异并存的情形,表现了菩萨戒的善巧方便,亦即对声闻戒的涵摄与调适:其一,以三聚净戒之律仪戒的形式将声闻戒纳入菩萨戒体系;其二,以(特殊情况下)开许声闻遮戒与性戒的形式充分彰显菩萨戒的圆融立场。前者即涵摄,后者即调适。在佛教戒律学的理论与实践中,这两个方面都占据着相当重要的地位。在进行佛法的日常修学时,准确把握其间的微妙平衡,是清净持守菩萨戒的关键,同时也是正确处理菩萨戒与声闻戒之关系的核心。

西安文物保护所藏西夏文译《瑜伽师地论》残叶整理

本文对西安文物保护所藏西夏文译《瑜伽师地论》残叶的排序进行纠正,并对文献的装帧方式、内容及专有名词的翻译方式等相关问题进行讨论。

尸罗波罗蜜（六章）——《瑜伽菩萨戒》初闻

通过学习瑜伽菩萨戒本，了解到菩萨戒是行者发菩提心、行菩萨行，利益众生的一种身心规范，是大乘道的根本所依，是七众弟子都可以发心持受的三聚净戒，对我们的生活有指导和保障的作用。

《瑜伽菩萨戒本》的四摄法

四摄法是菩萨利益他人、化导众生摄归佛法的方法。在《瑜伽菩萨戒本》中有较具体的介绍。

唐窥基《瑜伽论劫章颂》述义

《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、次第、数量”三个方面,梳理了世界成、住、坏、空的整个过程.其中对诸多名相之解说,足以修正固有认知之谬差.该《颂》虽依《瑜伽师地论》而作,但又多援《俱舍论》而释.故今以《瑜伽师地论》为本,辅以《俱舍论》及窥基所撰《瑜伽师地论略纂》,科释《颂》文,以明“劫章”之义.

从敦煌本《瑜伽论手记》《瑜伽论分门记》看法成对蕃、梵经论的解读及应用

《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》是敦煌僧生听授法成讲经时所做笔记的汇辑。法成在对《瑜伽师地论》进行结构分析和内容解读的过程中,将汉、藏、梵本经论细致比对和交互使用,采用以经解论的方式对《瑜伽师地论》进行较为详细的解读。大量蕃、梵经论的引用,可见法成佛学思想来源之广泛,同时也反映出汉藏两地佛教的交流以及吐蕃统治后期敦煌的佛教状况。

弘一法师菩萨戒思想研究

弘一法师在声闻戒方面,以弘扬南山律学为志愿,对南山律宗的创立者道宣、发展者元照的戒律思想进行过精深研究和系统整理;在菩萨戒方面,坚持唐末五代以后逐渐形成的天台菩萨戒传统,对瑜伽系菩萨戒抱持开放态度,对华严、唯识宗僧人的《梵网经》注疏也给予高度关注。南山律和菩萨戒构成弘一法师律学思想的两个基本部分。

太虚与菩萨戒

本文通过学理与历史两个角度对太虚菩萨戒思想进行研究论述,揭示了太虚菩萨戒思想的时代作用及意义。