熊朋来《瑟谱》初探

本论文通过对熊朋来《瑟谱》中六十宫调系统的研究探索,以厘清熊氏理论中"之调式"概念与"起调毕曲"、"二均"的内在关联。

《瑟谱·诗新谱》的宫调应用特点——兼谈传统雅乐遗产的现代价值

宋末元初熊朋来创作的《瑟谱·诗新谱》尽管以"复古"为主旨,力图弘扬周代诗教传统,但从其音乐本体形态看,熊氏不明古瑟调弦之制,不察二十八调闰角之实,以"从其月律"或"因其物性"作为宫调选用标准,其精心创制的《诗新谱》并非上古雅乐正宗,只能视为熊朋来的拟古之作,目的是建构熊氏自己理想的礼乐之境。《诗新谱》的上述特点可视为中国古代雅乐缩影,通过对这一个案的剖析,可使我们在当前复兴中华礼乐文明的大语境下,更加清醒地认知传统雅乐遗产的现代价值。

中国古代四种《诗经》乐谱及其东传韩日研究

文章分析了中国古代的《风雅十二诗谱》、《瑟谱》、《乡饮诗乐谱》、《诗经乐谱》等四种《诗经》乐谱,以及韩国的雅乐谱与《诗乐和声》谱、日本的《魏氏乐谱》的音乐形态,基本廓清各种乐谱之间的传承与发展的关系。

杨宗稷《琴学丛书》中的诗乐谱

杨宗稷是民国时期的古琴大家,著有《琴学丛书》。其中,《琴镜》、《琴瑟合谱》、《琴瑟新谱》三种谱中录有诗乐。文章以此三谱为研究对象,考察了三谱的制作缘起,杨氏琴瑟谱的理论来源,从板、调、字、腔四个方面分析了三谱的特点,并总结了杨氏的诗乐观。认为杨氏既是一位中国古代瑟学衣钵的继承者,也是一位中国近代瑟学研究与实践的开拓者。

走近朱载堉

朱载堉其人 朱载堉，生于嘉靖十五年（1536），字伯勤，号句曲山人。青年时自号狂生、山阳酒狂仙客。卒于1611年，享年76岁，谥号“端清”，世称“端清世子”。

谈瑟论筝

瑟是一种失传的乐器,它的音律、它的失传,以及它的缺点。论古代文献中有分瑟为筝的说法,它很可能就古筝的前身,以及瑟和古筝音响形态是一样的。而古筝还再不断发展,瑟却失传了!

“小瑟即筝”考辨

瑟筝关系一直深受历代学者关注。明代朱载堉在其《瑟谱》理论专著中提出了“小瑟与筝,亦乃一物”的观点,笔者搜集到的浙派筝曲遗存手抄“小瑟谱”对印证这一观点具有重要学术价值。本文结合古代瑟谱,通过分析“小瑟谱”文本、传谱与记谱人身份及口述资料,发现该谱中“减字加弦序”的记谱方式是历代瑟曲的主要记谱方式之一。从小瑟谱谱式与古代瑟谱的文化渊源、减字符号与弦序数字背后的隐含信息,都可看出“小瑟即筝”观念。该观念不仅朱载堉有所论述,且在浙筝琴家中也广泛流传。