赵翼《瓯北集》中的救灾思想行为研究

作为一名具有强烈社会责任感的封建士大夫,退隐后的赵翼不遗余力、积极主动投身到家乡常州旱涝灾害的救援活动当中,以期恢复社区生活秩序稳定。但他的两次努力并未达到预期效果,反而使自身蒙受经济和声誉上的损失。赵翼救济乡民时遇到的两次窘境说明,乾隆后期嘉庆前期,江南地区严重的旱涝灾害和急剧增长的人口,使众多贫民流离失所,在浮华享受、道德沦丧社会风气的诱发下,大灾促使饥民猝变。赵翼虽然提出了设局劝赈、贱价售米和析产报恩等保障饥民生活、维护社区安定的救援措施,但在吏治败坏、儒学价值体系逐渐崩塌,社会风习日益颓靡的社会大背景下是不可能完全实现的。

《瓯北集》中“逢场作戏”高频出现原因之探析

赵翼的《瓯北集》中,有十九首诗歌中有"逢场作戏"及相类似意思的语词。这一现象的出现主要是由权力话语的重压、科举场上的挫折、仕途经历的坎坷、青少年时生活的困窘以及独特个性等因素共同作用下形成的。

论赵翼的戏曲观——以《瓯北集》为中心的考察

赵翼是清代乾嘉时期著名的诗人、史学家,他一度热衷观剧,是个十足的戏迷。赵翼中年时激流勇退,致仕归里,以著述自娱,在观剧听曲之余,创作了不少咏剧诗。他同情优伶,在诗歌中热情赞美他们的高超技艺,但晚年时却主动地与戏曲保持一种冷静审慎的态度。这一态度变化,既与赵翼笃守儒家训诫、立身严谨有关,也缘于戏曲在当时社会地位低下,从中也反映出乾嘉学者们对戏曲既爱又怕的矛盾心态。

论赵翼题像诗

赵翼《瓯北集》中的题画诗多为题像诗,在其135首题像诗中主要包括颂扬、戏题和规箴三大部分内容。赵翼主张绘像的形神兼备,同时提出题像诗遗貌取神的理论。其题像诗最大的特点是重趣,擅长在多姿多彩的对比中展现人物的风貌,在精辟分析中彰显人物的性格,在诙谐幽默中刻画人物的精神,并且善于调配各体诗表现诗情画意。

赵翼诗歌的经世情怀

秉承中国古典诗歌的现实主义传统,赵翼创作了大量关注民生、体恤民情的诗篇.在为民生而歌哭的同时,表现出浓厚的理性色彩和用世苦心.这些诗歌一方面对统治者的荒淫腐朽进行了揭露,一方面对人民的苦难生活深予同情,并试图找出矛盾的根源.从中也可以窥探乾嘉文人的感伤心态。

学者型官员赵翼与贵西兵备道

赵翼,字耘菘(云崧),号瓯北,别号三半老人,江苏常州武进人,是清代著名诗人、文学家、考据学家和史学家,主要在作诗、治史和著述等方面取得丰硕的成果。他曾因《论诗》中“江山代有才人出,各领风骚数百年”诗句而声名大振,还以著有《廿二史札记》《余丛考》《瓯北集》等皇皇巨著而名留青史。

赵翼与扬州

清代著名史学家、诗人赵翼曾出任安定书院山长,与扬州结缘殊深。寓扬期间,他悉心教授生徒、甄拔寒士;与好友金兆燕、王文治等诗酒唱酬,并成为盐商江春的座上客。他与友人湖舫雅集,或观赏歌舞戏曲,或带歌伎共娱,因此诗兴勃发,创作了不少诗篇。其《瓯北诗钞》《廿二史札记》《陔余丛考》相继在扬州编订成书。赵翼对扬州的教育和文化发展做出了贡献。