《生于忧患,死于安乐》在百年语文教材中的编排变迁

《生于忧患,死于安乐》以其经典性多次入选语文教材。宏观来看,其编排大致经历了起步、探索、发展、丰富、完善五个时期,由只有选文到选文、助读、知识、练习等系统的搭建完善,其背后是教育理念由灌输式向启发式的转变。微观而言,篇名、课文组合、课前提示、注解、选文版本、插图、课后练习、单元编排及其提示等内容的有无与异同,呈现了不同时期教材的特征和选文承担的不同教学任务,揭示了教材编写的非线性和多维度样态。本文以该篇选文的编排变迁见微知著,为当下及未来的教材编写和教学实践提供启发。

情境创设·诵读联想·归纳比较——在《生于忧患,死于安乐》中提升学生思维能力

作为四个核心素养之一,思维能力的训练对于学生成长至关重要。结合《生于忧患,死于安乐》的教学案例,阐述在初中文言文教学中培养学生思维能力的几种策略,包括情境创设、诵读联想、归纳比较等。教学中教师应采用适切的方法和策略,有意识地训练学生的直觉思维、形象思维、逻辑思维、创造思维等。

对《生于忧患，死于安乐》中一处注释的质疑

人教版初中语文八年级上册孟子《生于忧患，死于安乐》一文中，对“拂乱”一词的翻译和词语用法的判断不合理。

让文言文学习变得有趣一些——以《生于忧患,死于安乐》的教学为例

在初中文言文教学中, 采取比较探究、 想象具象、 理解故事内涵、 认识类比等学习方法, 可以使文言文学习化难为易、 化繁为简, 从而提高学生学习文言文的兴趣.

生于忧患,死于安乐

孟子说：“生于忧患，而死于安乐也。”此话发人深思。

读《孟》新解之一——从“空乏其身行拂乱其所为”之句读说起

《生于忧患,死于安乐》（节选自《孟子·告子下》）一文中“空乏其身,行拂乱其所为”一句,总给人一种读来拗口,释来牵强的感觉。其原因如下: 此章从“必先苦其心志”起至“所以动心忍性”句前,都是论述“天”给“将降大任”者预先设置用以磨练其品性的种种困难,用动宾短语句构成排比,使动词“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”支配以“其”为首的五个宾语。可是按现在的句读,本该整齐划一的句式在本两句突然变得参差不齐──双音节的“心志”、“筋骨”、“体肤”、“所为”中夹了一个单音节的“身”,动词“拂乱”前又兀自多了一个“行”。”从译文的角度看“空乏其身”尽管勉强能讲通,“行拂乱其所为”中的“行”和“所为”就免不了语义重复之虞。

随风潜入夜 润物细无声——试谈文言文单元教学中的思想教育

著名教育家叶圣陶先生说过:“课本中有各类文章,包括政治性文章与文学作品,皆须善读, 由语言文字深明其内容,且有裨于思想的提高,品德的修养.”叶老所说的“各类文章”,当然包括文言文.对文言文也应“善读”,并借此来提高学生的思想,培养学生的品德.

“而后喻”新解

“而后喻”新解□江苏连云港黄绍祥《生于忧患，死于安乐》系《孟子》名篇，初中语文第五册选此篇，编者沿用名家传统注释，将“征于色，发于声，而后喻”译为“一个人的思想只有表现在脸色上，吐露在言谈中，才能被人所了解”，把“喻”释为“人们才了解他”。笔者执教多...

进行逆向思维训练的尝试

所谓逆向思维,就是不人云亦云,着眼于求异。当别人都说好的时候,想想里面是否潜藏着坏的因素,当别人都谈美的时候,想想其中是否隐含着丑的成份;反之,当别人都加以否定的时候,想想是否有值得肯定的地方。对事物若能作一番这样的思考,常常能慧眼独具,有所创见,发人之所未发,言人之所未言,推陈出新,标新立异,让人耳目一新。

“人恒过，然后能改”怎么解

初中语文第五册《孟子二章》中的《生于忧患,死于安乐》一文有'人恒过,然后能改'一句,课本注解'恒'为'常','过'为'犯过失'。人民教育出版社的《教师教学用书》将此句译为'一个人常犯错误,然后才能改正。' 笔者认为,这样的注解和翻译值得商椎,既有悖于事理逻辑,也不符合孟子在文中阐述观点时理论上的推论。从事物发展的内在联系来看,一个人之所以能改正错误,其条件无外乎有二:一是别人及时指出,并批评帮助,使其认识并改正错误;一是他自己能'吃一堑,