生命美学:“我将归来开放”——重返20世纪80年代美学现场

中国的改革开放的四十年，造就了中国的生命美学，也造就了中国的生命美学的“‘后美学时代’的审美哲学…“后形而上学时代’的审美形而上学”以及“‘后宗教时代’的审美救赎诗学”这三大贡献。这无疑是时代为我们所提供的千载难逢的良机：“中”“西”“马”三者作为中国生命美学的源头活水，激发着中国美学的整整一代的美学家们的苦苦求索。而这求索并不是对中国美学的直接提升，也不是对马克思美学的简单照搬，更不是对西方美学的平行挪移。而恰恰是意义重大的时代创新。不难发现，当今之世，“物质文化需要”被提升为“美好生活需要”，“落后的社会生产”也转换为“不平衡、不充分的发展”。这意味着：当我们进入“新时代”，更加精准的经纬度已然呈现，昔日陈旧的航海图也不复有效，以“增长率”论英雄已经成为昨日黄花，值此之际，美学必将大有作为!尤其是一贯强调人的自由与尊严、强调“惟有自由与爱与美不可辜负”的生命美学必将大有作为!

美学书讯

近日,由生命美学开创者、南京大学潘知常教授和"美与时代"杂志社赵影副编审主编的《生命美学崛起的美学新学派》一书,由郑州大学出版社正式出版、发行。该书是在"物质文化需要"被提升为"美好生活需要","落后的社会生产"也转换为"不平衡、不充分的发展"的新时代背景下,为响应习近平总书记繁荣哲学社会科学号召,纪念改革开放四十周年,努力构建生命美学的中国话语.

论美国影片《生命之树》的美学高度

美国影片《生命之树》是一部艺术探索式影片,导演泰伦斯·马力克采用了意识流的叙事手法,没有完整的故事情节和事件,只是按照母亲的主观情绪去讲述,使影片里的情节支离破碎。影片运用了博大而怪异的唯美镜头,一方面呈现出各种生命在自然里的美感状态,一方面又倾诉着人类的深沉感情,凝聚了对于电影、人生和生命的诸多感悟,组成对宇宙、生命、家庭等问题的一连串的拷问,确立了本片极浓烈的神学意味和不同凡响的美学高度。