《生经·舅甥经》“不制”解

外甥教舅：“舅年尊，体赢力少，若为守者所得，不能自脱。更从地窟却行而入；如令见得，我力强盛，当济免舅。”舅适入窟，为守者所执。执者唤呼，诸守人捉甥不制。畏明日识，辄截舅头，出窟持归。（《生经·舅甥经》

也说《生经·舅甥经》中的“俘囚”

以往学者对《生经·舅甥经》中"俘囚"的释义作出了积极可贵的探索,然仍有未惬之处。赵家栋等(2017)认为"俘囚"相当于"捊㘝(囚)",义为"取"的新说亦不可从。颜洽茂等(2014)所主张的"俘囚"本当作"孚因","孚"表示速、疾之义是符合竺法护译经实际的,"孚"表疾速义也是东汉至东晋时期"孚"的一个常见义。然颜文结论中将"孚"理解为赶快、赶紧、急忙等义则并不适当,因为《舅甥经》中的"甥"沉着冷静,没有慌忙、急忙的行事特征。我们认为"孚因酒瓶盛骨而去"一句,当译为"迅速(迅即或随即)用酒瓶盛装舅之骸骨而离开",文献中"孚"与"疾""即"等义相当,如此理解与其他佛经中的描述是一致的。

《生经·舅甥经》“有名”考

西晋译经大师竺法护译于公元285年的《生经》，共五卷，今《大正新修大藏经》第三册有录。《舅甥经》系该卷二之第十二经，全文仅1500余字。由于经文多用当时口语，加之深受原典语言结构影响，有一些比较特别的表达方式。现在看来，不少词语的意义已十分晦涩，虽屡经学者考证，仍有疑滞未通之处。本文讨论该经中的“有名”。为便于讨论，请看下面引文：

也说《生经·舅甥经》中的“酒宗”

以往学者对《生经·舅甥经》中"酒宗"的释义值得商榷,"酒宗"非词,"宗"当与后文的"共"组成"宗共"一词。"宗共酤饮"与西晋僧人竺法护另一篇中"宗共侍之"中的"宗共"用法相同。"宗共酤饮"相当于"崇共酤饮""丛共酤饮""聚共酤饮"或"集共酤饮"等,意思就是聚集到(甥)那里共同买酒来喝。

“俘囚”補説

《生經·舅甥經》"俘囚酒瓶,受骨而去"之"俘囚",解者紛如;或謂當爲"孚因"之誤。"俘",本或作"孚",有急速、迅疾義。"俘""孚"以同音相通,均應讀爲、。也就是説,在表示急速、迅疾這一義位時,譯經多用"孚",亦可作"俘"。"因"則爲介詞,用來引介對象,表示憑藉。從佛教類書、佛典注釋書及譯經對《生經》此例的摘引、編譯或改寫,可以略窺"因"字之義。