多丽丝·莱辛《爱的习惯》的批评话语分析

《爱的习惯》是多丽丝·莱辛少数聚焦男性的作品之一,该小说向读者讲述了戏剧界名人主人乔治的婚姻变革,并重点着墨于其少妻波比从弱小顺从的妻子转变为遵从本心的独立女性的成长过程。从批评话语分析角度出发,基于Fairclough的三维框架理论并结合系统功能语言学,从文本层面,话语实践层面和社会实践层面对小说中的人物和情节进行批评话语分析研究,是对莱莘文学作品解读的一个全新视角,也是对批评话语分析工具应用的拓展。通过对在文本层面进行及物性分析、话语实践层面进行叙事策略和互文性分析和二战后女性主义浪潮的社会实践分析可以发现,莱辛通过对男女权利不均的刻画、女性在父权社会的困境描写和对平等自由的追求在《爱的习惯》中构建女性主义意识,表达女性主义思想。

从爱国消费到习惯形成:平台经济背景下电商中介效应对国货销售的影响研究

随着华为Mate60 Pro的回归,国内消费者对国货的热情再度被激发。与此同时,近年来各大电商平台上的国货销售量快速增长。国潮活动、网店预售和直播销售成为消费者购买国货的重要方式。然而,如何利用平台经济和电商的力量将消费热情转化为消费习惯,并促使消费者形成常态化的购买意愿,是亟须深入研究和探讨的课题。本研究采用扎根理论和偏最小二乘定量分析方法,验证了电商平台在促进国货消费习惯形成中的中介作用。结果表明,电商平台在开展国货销售活动时应以中华文化为基础,重点满足消费者对精神追求的需求。这一研究为未来的实践奠定了理论基础,同时也填补了相关研究的不足和空白。

以“润爱”方式引导的幼儿品德习惯的养成路径分析

幼儿期是个体品德养成的关键时期,也是品德教育的重要内容。然而,幼儿期的品德教育不仅仅是道德准则的灌输。因此,引入“润爱”方式在幼儿品德习惯养成中发挥着重要作用。基于此,为了培养幼儿的自律意识和良好行为习惯,本文提出了“润爱”方式引导幼儿品德习惯养成的实施策略,并探讨了其在幼儿品德教育中的应用和效果,旨在使幼儿在道德品质上全面发展。

基于润爱理念的幼儿学习习惯的养成实践

润物细无声,爱的教育在于潜移默化,使得孩子们在快乐中养成良好的学习习惯。“润爱”理念主张将关爱与教育相结合,注重幼儿的个性发展和情感需求,让他们在充满爱的环境中健康成长。幼儿时期是情感发展的关键阶段。通过关爱、支持和积极的互动,幼儿能够建立安全感、信任感和积极的自我形象,有助于培养健康的情感态度。

“润爱”理念下的幼儿生活习惯养成实践

幼儿园作为儿童成长过程中专业启蒙教育场所,对幼儿习惯养成、身心健康成长起到积极地促进作用。在幼儿生活习惯养成教育过程中,“润爱”教育理念成为了幼儿园老师开展教育活动的基石,以“爱与教育同行”为指引,从幼儿视角循序渐进实施生活习惯养成教育,用爱触动儿童心灵,用爱引领幼儿主动进行模仿学习,从而在“润爱”理念下幼儿习惯养成教育取得知行合一的良好教育效果。本文深入剖析“润爱”教育理念,围绕幼儿生活习惯养成教育的重要性、常见误区以及“润爱”理念下幼儿生活习惯养成教育的开展方式角度展开论述。

润爱文化下幼儿人际交往习惯养成策略

有效的沟通有助于提高幼儿的学习能力、语言表达能力,促进他们形成积极的情绪和社会行为。良好的社交习惯能帮助幼儿更好地与人交流,对他们将来的发展具有重要意义。人际交往是幼儿成长中很重要的一项能力,而培养幼儿人际交往习惯的关键时期是幼儿时期。因此,在润爱文化的背景下,如何培养幼儿良好的沟通技巧和人际交往能力,是幼儿园教育工作者重点关注的课题之一。基于此,本文就润爱文化下幼儿人际交往习惯养成策略展开探究。

浅谈如何在社会实践活动中培养幼儿关爱他人的行为习惯

在时代不断进步与发展的今天,幼儿教师也应做到与时俱进,积极对各类社会资源进行开发与挖掘,为幼儿构建出更加多元的活动场所,启发幼儿立足于亲身感受来发现各种角色值得关爱的方面,站在最细化的角度做出属于自己的关心与爱护,在爱和被爱中建立正确的行为意识,养成关爱他人的行为习惯,改善幼儿相对自私或不顾他人感受的一些思想意识,推动幼儿身心健康成长。

在社会实践活动中培养幼儿关爱他人的行为习惯

郭沫若先生曾经说过:“人的根本改造应当从儿童的情感教育、美的教育入手。一个人对父母、对同伴、对周围的人有了深厚的感情,才能服务于社会,立足于社会。”因此,培育幼儿关爱他人的行为习惯,才能够真正助推他们的社会性发展,使幼儿建立终身受益的品格以及能力,这个过程是一个漫长且持久积累的过程。作为教师,需针对幼儿的身心发展规律特点,发掘一切积极因素,持之以恒地推进一系列优质的社会实践活动,为幼儿的成长提供有价值的环境,促使孩子在参与中,形成更加正确的思想意识以及关爱他人的行为习惯。

如何让孩子爱上整本书阅读--谈高年级学生整本书阅读兴趣与习惯的培养

语文新课标倡导学生“少做题、多读书、好读书、读好书、读整本书”,将整本书阅读列为拓展型学习任务群之一,从“学习内容”“教学提示”两个方面对整本书阅读学习任务群进行了具体阐述,旨在以整本书阅读兴趣、阅读习惯的培养为基础,帮助学生逐渐拓宽阅读视野、积累阅读经验、建构阅读方法和提高阅读品位。整本书阅读已然成为语文课程的重要内容,兴趣与习惯是整本书阅读的根基,必须重视激发和培养。小学高年级学生已具备一定的阅读能力,教师主要通过教学实践激发他们对整本书阅读的兴趣,进而培养良好的阅读习惯。

不同时期放梢和不同生长阶段喷施多效唑对福建地区爱文杧果成花着果的影响

调查了福建地区爱文杧果在9月上旬至11月下旬3个月内不同时期放梢对结果枝成花着果的影响,分析了结果枝的矿质营养状况,研究了在嫩梢期、转绿期、老熟期3个不同生长阶段喷施不同浓度多效唑(PP333)控、放梢效果及其对成花着果的影响。结果表明:爱文杧果结果枝适宜放梢期范围较大,除当年气候条件能直接影响爱文杧果成花和着果外,结果枝的长度、粗度、叶片数和叶片矿质营养状况也是影响成花和着果的重要因素,在正常年份爱文杧果放梢期最好在9月下旬,这个时期放梢结果枝最长,叶片N元素含量最高,现穗率达100%,平均单枝挂果数最多。多效唑处理时间早、浓度低有利于杧果提早开花,而处理的时间迟、浓度高则比对照延迟开花。在嫩梢期多效唑低质量浓度处理效果优于高质量浓度处理;老熟期则相反,多效唑低质量浓度处理效果低于高质量浓度处理。

“爱无差等”与“爱有差等”的统一:重释墨家“兼爱”

先秦以来,将墨家的“兼爱”等同于“爱无差等”逐渐成为中国思想史上的主流观点,对兼爱的许多批判也由此而来。但仔细辨析《墨子》文本,可以进行这样的解读:一方面,墨家兼爱在要求不可亏害任何人的底线意义上,确实坚持人与人之间的“爱无差等”,否定了特殊性人际之爱在道德上的绝对至上性;另一方面,在满足了这一底线要求的前提下,墨家兼爱并没有否定、反而积极肯定了人与人之间的“爱有差等”,为实现特殊性人际之爱提供了保障。兼爱不会基于任何“差等”而使任何人受到不义的亏害,不至于使“爱有差等”缺少正当性约束,造成以亏害人为代价去爱特定人的不义后果,从而保障了“爱有差等”在道德上的正当性,由此达成了“爱无差等”与“爱有差等”的内在统一。从墨家兼爱观中的这种统一,可以看到“平等”和“差等”并不是必然对立的,其所体现的“平等”是在不可亏害任何人的底线意义上的,是为了确保每个人的基本权益都得到保障。

用爱与责任践行教育家精神

教育家精神具有崇高性,也具有专业性、生活性和普遍性。爱与责任之间充满思想张力和教育辩证法,是教育家精神的一个文化标识和践行基点,也离教师生活最近,而且最鲜活。弘扬教育家精神,要用爱与责任创造人生的意义,做精神灿烂的教师;要用爱与责任照亮灵魂,做坚定的爱国主义者,为教育兴国、教育富国、教育强国作出新贡献;要用爱与责任生成育人智慧,做一个懂规律、有专业本领的智者。爱与责任这一支点,可以撬动教育家精神的践行,让教师像教育家一样做教师,将立德树人根本任务落实在教育教学中。

我国华东与华南地区养殖鱼类迟缓爱德华氏菌分离株的多样性分析

目的对17株来源于我国华东与华南地区的养殖鱼类迟缓爱德华氏菌(Edwardsiella tarda)分离株进行多样性分析。方法通过菌体血清凝集试验及16S rRNA与hsp60部分基因序列的聚类分析。结果菌体血清凝集试验结果显示,鳗源迟缓爱德华氏菌ETY的抗O血清可凝集大部分鱼源迟缓爱德华氏菌;人源迟缓爱德华氏菌标准株ATCC15947的抗O血清仅与鱼源迟缓爱德华氏菌WY37有交叉凝集;鲶鱼爱德华氏菌EIV的抗O血清与鱼源迟缓爱德华氏菌无交叉凝集。2株鱼源迟缓爱德华氏菌AL60306NA1和E29L与以上3种爱德华氏菌抗O血清不发生凝集反应。基于16S rRNA及hsp60部分基因序列构建的系统发育进化树显示,来源于不同地区的绝大部分鱼源迟缓爱德华氏菌分离株进化同源性较高,在基于16S rRNA构建的系统进化树中,山东地区分离自大菱鲆的迟缓爱德华氏菌聚为一支。3株鱼源迟缓爱德华氏菌AL60306NA1、E29L、GK4与人源迟缓爱德华氏菌ATCC15947及人源鲶鱼爱德华氏菌EIV有一定亲缘关系。结论我国华东、华南地区的鱼源迟缓爱德华氏菌分离株普遍具有相似的血清型和较高的进化同源性,并与人源的迟缓爱德华氏菌、人源的鲶鱼爱德华氏菌有明显差异。个别鱼源迟缓爱德华氏菌血清型与分子系统进化分析结果不一致,提示在防控鱼类爱德华氏菌病时,应将菌体表面抗原的免疫原性与分子聚类分析相结合。

论民事习惯的司法适用——基于471542个案例的实证分析

《民法典》实施后,“民事习惯”的司法适用现状反映出诸多问题:民事习惯的抽象性、地域性与多样性,导致其司法适用上的不确定性、非普适性和复杂性;民事习惯认定与识别机制欠缺,对生活习惯构成要件认定不一,对交易习惯更是回避了其识别过程;在具体适用上,生活习惯的适用存在强烈的保守主义倾向而交易习惯的适用则呈现出法官的较大裁量权,此外,论证过程隐晦、举证规则不明也是适用中存在的问题。为缓解民事习惯在司法适用中的窘迫处境,应加快推进有关民事习惯的指导性案例建设、构建司法识别机制并明确民事习惯的适用规则。

作为艺术的教学:爱与智慧——对话詹姆斯·加里森教授

现代教育常常以智力发展为优先而忽视情感、欲望等个体的主观感受。詹姆斯·加里森教授通过梳理西方知识传统,指出对各种爱和欲望的关注从柏拉图开始就是和智慧的获得紧密联系在一起的。渴望真正善的爱欲教育是实践智慧所必需的,实践推理是充满激情的理性。杜威继承了这一思想并发展出反对二元对立的一元论。正是因为这一点,杜威的思想与强调整体论的东方儒释道思想是相通的。对于教师来说,情感是身心智统一的一个子功能。因此,教师必须引导自己的爱欲来渴求对自己和对学生真正有益的东西。教师忽视自身与学生的情感和心灵会带来功能性失调,这会损害教师和学生的艺术性的、创造性的表达和道德发展。

“自然”与“深爱”:王阳明孝论的特点及其人文价值

具有内在性的良知如何在经验世界中实现自身的外在化和普遍必然性,是王阳明哲学中的一个重要课题。以孝解释良知的这一接转过程,是对上述问题比较切近人情的回答。具体来说,“四心”“四德”皆是良知的“表德”,孝直截了当由本心发出,不必透过“已发”来透显“未发”。阳明以知行合一范导孝行,知孝与行孝属于同一事件的不同向度,彼此不存在先后时间差。耻是唤醒良知的情感装置,良知借助耻而复苏在时间上存在个体差异。阳明孝观念具有“自然”与“深爱”特质,孝发自本源性的“深爱”情感,而不单纯是伦理与道德的应然而然。阳明之孝实质上是一种超越了认识论和伦理学局限的审美境界意义上的观念。

中小学生劳动习惯培塑机制与策略研究

针对劳动教育中劳动习惯培塑过程难以把握、缺乏系统性的培塑策略等问题,对劳动习惯进行属性辨析和要素解构。基于养成教育的本质,建构了劳动习惯的培塑机制,提出了相应的培塑策略,即辩证理解劳动习惯的培塑过程、强调内在劳动需要的唤起以及注重劳动教育中“主体—环境”交互系统的创设。

饮食习惯对幽门螺杆菌感染状况的影响分析

目的 探究个人饮食习惯对幽门螺杆菌(helicobacter pylori, Hp)感染状况的影响,为降低Hp感染率、改善人群饮食习惯、促进健康宣教提供理论依据。方法 采用横断面调查方法,于2016年8月-2017年7月,在西安市某体检中心选取3015例健康人群进行Hp检测和问卷调查,采用单因素和多因素logistic回归模型探究饮食习惯与Hp感染状况的关联性。结果 所有调查对象中,Hp检测阴性组1773人,Hp检测阳性组1242人。两组在婚姻、职业、吸烟或被动吸烟、慢性胃炎史、胃息肉史、消化性溃疡史等方面分布差异均存在统计学意义。单因素分析结果显示,经常吃热烫食物、经常喝纯牛奶或羊奶、经常喝咖啡等饮食习惯与Hp感染有关联。调整上述混杂因素后,经常吃热烫食物人群感染Hp的风险是不具有该习惯人群的1.240(95%CI:1.032, 1.489)倍,而经常喝纯牛奶或羊奶、喝咖啡人群感染Hp的风险差异无统计学意义。结论 经常吃热烫食物人群感染Hp的风险是不具有该饮食习惯人群的1.2倍,提倡避免进食热烫食物,从而减少Hp感染的风险及相关疾病发生的可能性。

传承耕读文化推进知农爱农新型人才培养模式创新——以山东农业大学为例

传承耕读文化,扎根“三农”沃土,培养知农爱农新型人才,是当前涉农高校人才培养的重要内容。山东农业大学以耕读教育为核心,以耕读课程为载体,以耕读师资为保障,以耕读平台为关键,推进农科人才培养模式创新,传承弘扬耕读文化,探索构建以“耕”树德、以“耕”增智、以“耕”强体、以“耕”育美、以“耕”创新的“五育并举”人才培养模式。

从爱欲之路到修辞之路——论柏拉图《斐德若》中灵魂提升的两条道路

苏格拉底对智慧有着极强的爱欲,同时他还爱欲着身边渴求智慧的青年人,如何促成他们的灵魂提升,这成为苏格拉底哲学言辞的一大重心。柏拉图在《斐德若》中通过苏格拉底之口向我们展现了两条灵魂提升之路:爱欲之路和修辞之路。第一条道路充满诗意,从追求身体之美走向追求美本身,从而开启了灵魂返乡的道路。第二条道路则更具技艺性,在优美言辞的组织和表达中传递真理的知识,从而在听众或读者的灵魂中播撒希望的种子,在修辞中激发、吸引并引导灵魂对智慧和美本身的追求,这是有限的人踏上了无限提升的道路,前路漫长但更具人性化的考量。两条不同的道路最终在苏格拉底的"哲学修辞学"中汇聚在一起。