主持人语 八十年后再话《甲申三百年祭》

又逢甲申年,郭沫若八十年前写下的《甲申三百年祭》依旧会被提起,因为它的历史叙事仍然能镜鉴到当下的社会生活、政治生活。再说《甲申三百年祭》,当然不是重拾旧话。《“人心为本”与执政“赶考”——关于〈甲申三百年祭〉的不同解读》一文根据当下的现实,对于《甲申三百年祭》做了更悉心深入的解读。文章认为郭沫若在《甲申三百年祭》中论史的宗旨及表达的核心内容是要以“人心为本”。无论明朝的灭亡还是李自成起义的成功与失败,皆系于此。

“人心为本”与执政“赶考”——关于《甲申三百年祭》的不同解读

《甲申三百年祭》问世以后,引起了广泛的关注和反响,有国民党政客及其官方舆论的恶意诋毁,有不同思想立场研究者的多种评价,有中国共产党几代政治家的不同阐释,这本身就足以说明,文章的内涵丰富而深刻,释读的时空张力很大。郭沫若通过明朝末期走向衰败和崇祯最后亡国,以及李自成在推翻这个封建专制王朝的过程中由胜利转向失败的原因追寻,旨在揭示人心向背是崇祯、李自成及一切当权者成败的决定性因素,这一历史发展规律颠扑不破。中国共产党在“取天下”和“守江山”的一路“赶考”中,始终秉持为人民谋幸福,为民族谋复兴的宗旨,故能成功跳出“历史周期律”,实现了让人民当家作主、共同富裕的伟大梦想。

上海图书馆藏新中国成立前《甲申三百年祭》衍生文本作品考察

《甲申三百年祭》问世后,各方在解读时往往各取所需地加以阐释,生产出方便阅读学习的注释文本和更具传播性的“甲申史剧”。上海图书馆藏新中国成立前10个版本“甲申”原文单行本,其中苏中出版社所编注释文本成为范本,另有北岳区根据地学委会第七分会编印的注释一本,以及8种依托“甲申”改编的新编历史剧剧本。通过分类与内容分析,可以窥见“甲申”衍生文本对整风学习的拓展,并在不同时局下产生变化,从而不断地重构原文,进行意义的再生产。

叙事与真实:试论《扬州十日记》和《甲申三百年祭》对灾难的历史书写

从王秀楚到郭沫若,两人不约而同地注目于明清易代之际,或以文人手法纪实亲历的灾难,或以史家笔法整理驳杂的史料重塑历史,文学和史学同频共振,《扬州十日记》与《甲申三百年祭》合力完成对明清易代之际民生凋敝的历史书写。本文旨在通过分析《扬州十日记》与《甲申三百年祭》对灾难的历史书写,探讨文学和史学在历史书写中的意义。

纪念《甲申三百年祭》发表80周年征文启事

944年3月,郭沫若的《甲申三百年祭》一文问世,在当时思想文化战线掀起了一场“轩然大波”。各方力量的迅疾回应既表明该文甫一问世就承载着现实中呕需的政治功用,也深刻反映出抗战后期思想文化战线激烈斗争的复杂情形。

《甲申三百年祭》与郭沫若的隐微心曲

《甲申三百年祭》曾长期引发政界、史学界的广泛关注。褒贬毁誉,说法不一。本文认为,无论是国民党方面,还是中共领袖,政界对此文的解读,都跟作者的真实意图有距离。且此文并非严谨的史学著述,在史学史中的地位不宜高估。今天重读此文,相比于政治解读和估定其学术史地位,更有意味的是探讨此文的撰述动机,究明作者的隐微心曲。《甲申三百年祭》的写作动机,主要是作为知识分子的郭沫若对于复杂政治局势中个人命运的隐忧,并对朝野政党均有所讽示。但此文一出,国共两党均高度重视并有所曲解,史学界亦从史学研究的惯性读解,导致作者之真实动机一直隐而不彰。

李自成悲剧的再反思──评《甲申三百年祭》的贡献和局限

李自成悲剧的再反思──评《甲申三百年祭》的贡献和局限孙达人一历史进程很像日夜东流的大江之水，一去不再复返。但是，通过日常的生产方式和生活方式，通过包括习俗、礼仪和传说在内的各类民间文化，也通过史学、文学和其它人文学科，历史进程又在积累物质文明的同时，...

《甲申三百年祭》史事及其影响

本文从学术史角度立论，从辨正《甲中三百年祭》有关史事出发，指出：郭老撰此文并非仅从现实需要出发而进入了自己并不熟悉的研究领域，而是他既出于一贯的史学兴趣，又出于对历史与现实的自觉意识开辟了新的学术园地；《甲申三百年祭》由重庆至延安，由延安至重庆等地辗转流传的史迹、事略须认真考辨订正；其价值也需从多方面予以研究和认识。

学术视野下的《甲申三百年祭》研究

《甲申三百年祭》与当时围绕明末史研究已然形成的学术语境存在着某种程度的契合和衔接;抗战时期国共在思想文化战线上的斗争往往以学术面相呈现,学术话语构成了双方建构各自革命意识形态时共同利用的思想资源和工具,学术的政治意图与政治的学术外衣紧紧的纠缠在一起,这在当时明末史研究和《甲申三百年祭》上得到鲜明体现;除了在国共双方的政治斗争中激起巨大影响之外,与现实政治似乎有一定距离的学界学人对《甲申三百年祭》同样给予了相当的关注,做出了各种不同的解读。

论《甲申三百年祭》与国共两党的关系

由于中国共产党历史上出现了四次因骄傲而导致的惨重失败,加上毛泽东虚怀若谷,所以《甲申三百年祭》发表后,毛泽东独具慧眼,要共产党人以李自成为鉴,"不要重犯胜利时骄傲的错误"。在以后的历史发展进程中,共产党时时以"我们决不当李自成"告诫自己,最终由弱变强并打败了国民党。面对内忧外患的现实,将民国与明末相提并论是当时的一种风气,作为一党领袖的蒋介石也没有超越时人的见解,所以《甲申三百年祭》发表后,包括蒋介石在内的国民党高官及其支持者都把郭沫若的逆耳忠言当做影射现实之作,当然谈不上以史为鉴、对国民党内部进行认真整顿了。抗战胜利后,在经过整风运动的共产党人大力扩大根据地的同时,国民党各级文武官员却如"饿虎扑羊",扑向曾经的沦陷区,大发"劫收"财,最终导致国民党在大陆的迅速覆亡。在大力反腐倡廉的今天,每一个共产党人(尤其是领导干部)都有必要认真看看《甲申三百年祭》。

试论《甲申三百年祭》的史学方法

《甲申三百年祭》（以下简称《甲申》）这篇名著发表于1944年3月19日重庆《新华日报》,60多年来,对该文的历史作用和价值,评论很多,但对其史学方法的探讨尚不多见。郭沫若在写《甲申三百年祭》一文时,在史学方法上有不少值得推广和借鉴之处,对后学大有裨益,对之进行整理、研究,是一件有意义的工作,下面谈谈我们在学习中的一点体会,就教于方家。

《甲申三百年祭》的史鉴命运与当代价值

《甲申三百年祭》(以下简称《甲申》),主旨在于论述明皇朝及推翻明朝的李自成部的败亡及其原因,以求"史以鉴世"。《甲申》认为明亡和李亡的原因主要在于三点:明的腐败、李的骄傲以及明和李的"失民心"。《甲申》意在警世:避免重蹈历史覆辙的命运。国共两党对此采取了截然相反的态度,而其结局也刚好相反。这一历史教训同《甲申》一起构成重要的历史警示。《甲申》在当代仍有重要价值:一是其史鉴理念值得我们永远承继;二是其核心思想在当代仍亟具价值。

《甲申三百年祭》的历史启示

郭沫若1944年写的《甲申三百年祭》,被中国共产党作为延安整风的材料,对中国共产党抗战后期的发展和最终取得执政权发挥了重要作用。现今,重温这篇文章,对于消除四大危险,防止四风问题反复,特别是防止脱离群众,密切党和人民群众的联系,夯实党的执政之基,提高党的执政能力,有很多的启示和价值。

以史为镜知兴替——《甲申三百年祭》成为延安整风文献的前后

乍暖还寒的早春二月，我乘赴京开会的机会，来到风光秀丽的北京西山脚下的中央档案馆，查看到被列入延安整风文献的《甲申三百年祭》的有关档案史料。由此引发了我对郭沫若《甲申三百年祭》是如何诞生的？又是怎样被列入延安整风文献这一引人入胜的史事的追踪和探索。

《甲申三百年祭》成为延安整风文献揭秘

"以古为镜,可以知兴替。"郭沫若的《甲申三百年祭》超出了史学论著的范畴,成为以毛泽东同志为代表的中国共产党人的历史鉴戒。重温《甲申三百年祭》,尤其是文中"慎终如初"的观点,值得党员领导干部借鉴。

《甲申三百年祭》两次风波述评

《甲申三百年祭》两次风波述评张剑平１９４４年３月，郭沫若《甲申三百年祭》（以下称《甲申》），在重庆《新华日报》发表，随之招来国民党政府和反动文人的大肆攻击。毛泽东将它作为整风文件，让全党认真学习讨论。八十年代初，著名作家姚雪垠对郭老《甲申》展开了全面...

务必保持艰苦奋斗之精神——《甲申三百年祭》读后感

郭沫若先生60年前撰写的史学著作《甲申三百年祭》，对明末农民领袖李自成领导的革命在取得辉煌胜利后由于骄傲、懈怠、腐化、分裂导致迅速失败的教训进行了总结。今年是甲申年，重读这篇著作，同时学习党的三代领导人的相关论述，不仅对我们时刻保持清醒的政治头脑，加强对“两个务必”

从《甲申三百年祭》想到的——中国物业管理协会副会长、上海陆家嘴物业管理有限公司总经理翁国强访谈

翁国强中国物业管理协会副会长上海市物业管理行业协会副会长,荣获2002年《中国经济报》等评选的“中国百杰经济人物”称号,获中国物业管理最高个人荣誉奖——2006中国物业管理嘉年华金榜之年度人物奖,上海市劳动模范。

谈《甲申三百年祭》对中国共产党的警示

本文简要阐述了《甲申三百年祭》发表的过程以及中国共产党在不同的历史时期对该著作所提示的历史教训而产生的深刻反响。