甲骨文“■”字考論——兩版《甲骨文字研究》的研究系列之二

甲骨文中的"■"字記録卜人、卜官時可省寫爲"■",而"■"是"■"在記録祭祀對象時的省寫,作爲商人爲水患而祭祀的對象,與紙本文獻中的"玄"對應。後代所説的水神"玄冥"應是揭舉"玄"與"冥"兩位神而指代所有與水有關的神。一、兩版《甲骨文字研究》對"■"的考釋郭沫若第一版《甲骨文字研究》於1931年出版.

郭沫若早期甲骨学研究的弃中之得

郭沫若先生作为"甲骨四堂"之一,于1929年完成的《甲骨文字研究》则是其甲骨学研究的第一部著作。此书于1952年修订时进行了大量删削,然而对郭老所弃诸篇的研究,学术界却始终未能给予应有的重视。本文通过对郭老旧作之分析,不仅揭示了其所具有的学术价值,为全面认识郭沫若的甲骨学与历史学贡献提供了新视角,而且充分肯定了这批史料对于郭沫若学术思想与学术史研究的独特价值。

友谊的象征 探索的实录——记郭沫若在日本致容庚论学书简

本世纪20年代末至30年代中,郭沫若、容庚两位素未谋面的学者,不顾云山阻隔,在甲骨文和金文的研究上结成彼此息息相关的“文字朋友”。本文以郭沫若在日本致容庚先生的数十通书简为依据,记述这两位著名学者之间的深情厚谊,彼此的学术交流,以及所取得的学术成就。

商承祚汉字学思想述略

“汉字学思想”是人类关于汉字学这门客观科学的主观认识、理性观念,包括对汉字起源、发展、性质、体系、汉字的形音义的关系,正字法以及个别汉字演变的情况等方面的认识和观念~①。作为享誉盛名的古文字学家和书法家,商承祚先生虽无专文探讨相关问题,但从其文字学著述,从他在古文字考释对汉字特点的零星的、不成体系的表述中,我们仍可窥见其汉字学思想。一。