浅析柏拉图《申辩篇》中关于苏格拉底“转变”的哲学内涵

柏拉图的《申辩篇》描述了其老师苏格拉底接受法庭审判并最终被判死刑的全过程。参与审判的原告、被告、审判官等三类角色的基本人格及行为特征贯穿着审判的整个进程,是分析此文本的主要线索。《申辩篇》的一大特色在于苏格拉底放弃他惯常使用的诘问术,而选择在法庭上怒斥原告及向审判官慷慨陈词。为深入辨析苏格拉底“转变”的细节,文章通过理论与实践的深层关系、权力运行中的理性问题等的哲学探讨,更好地还原历史真相,并揭示理论与实践的关系问题之于当代社会的关键意义。

论苏格拉底的幸福观——以《申辩篇》为中心

从德性与知识的关系出发,各式各样的追随者将苏格拉底对幸福的看法发展为三种基本理论:德性工具论、德性自足论和德性至上论。从"灵魂"和"幸福"的原初含义看,苏格拉底的幸福观更贴近"灵魂"的原意:保持"活"的生命原则,并在活的过程中寻求物质和精神的满足。"诘问"是审查生活、获取幸福的重要手段。"好人"不是通常意义上道德高尚的人,而是善于统筹一切、使之真正有益于自我人生的人。"死后"则开启了灵魂的新航程、生发出"幸福"的新含义。

由《申辩篇》探析苏格拉底的死因

文章解析了古希腊《申辩篇》,阐述了古希腊最伟大的哲学家苏格拉底在面对雅典人民指控时的申辩,以及最终被判处死刑时的态度。面对指控,苏格拉底表明了对整个雅典社会风气的不满;他不愿意承认雅典最高的权力机关并对自己的蔑视毫不掩饰,这可以说是直接激怒了陪审法庭,直接促成了对自己的死刑判决;最重要的原因就是他要去揭露这不愿被雅典人所承认的真相,要去惊醒雅典人不要在完美的梦里继续沉醉。在面对有罪的判决时,他毅然选择了死刑,坚持着自己的原则,并以此来警醒雅典人民。

作为直言者的苏格拉底——福柯对《申辩篇》的读解与阐发

在1982—1984年法兰西学院课程讲座《对自我和对他人的治理》和《说真话的勇气》中,福柯围绕着"直言"和"关心自己"这两个概念对苏格拉底的哲人形象及其话语模式进行了细致解读和详细阐发。福柯将柏拉图《申辩篇》中苏格拉底在法庭之上的言说话语描述为一种典型的"哲学直言",从三个方面对苏格拉底以"关心自己"为旨归的生活及言说方式加以阐述:首先,苏格拉底是如何将他的言说与原告的修辞相区分的,即哲学直言排斥修辞;其次,苏格拉底是如何实践一种外在但与政治相关的伦理直言的,即哲学直言相关政制;苏格拉底是如何将直言界定为"关心自己"的实践的,即哲学直言操练灵魂与生活、爱慕真理与品性。

色诺芬《回忆录》和柏拉图《对话录》中对苏格拉底记述的对比分析

在整个古代西方哲学史中苏格拉底无疑是一位影响深远的哲学家,而他的思想却是占篇幅是很少的、不系统的,这是因为大部分都是由其弟子来转述和记录的,其真实性存在诸多质疑,是有待考证的。色诺芬和柏拉图就是苏格拉底的两位弟子,他们对苏格拉底都有各自的记录。色诺芬是一位军人,由于背景原因,他观点都趋向于保守;而柏拉图除了是位哲学家之外还是很有天赋的小说家,他的观点在后来学者看来存在很多创作的痕迹。