论《留诗》与叶法善的不事著述

大唐高道叶法善临化前所咏《留诗》,简要地概括了他的一生及其胸臆之所向,被学界视为叶法善的代表作。用符合文字本意以及当时时代语境的语言对《留诗》进行直译,从格律上,《留诗》应为古诗而非五律,"宛利城"为有待于法音充满之城,叶法善不事著述乃是因为履行"道常无名"的宗旨。

伊秉绶《留春草堂诗钞》用典艺术探微

《留春草堂诗钞》是清代乾嘉诗坛诗人伊秉绶的代表诗集,共700多首诗歌,除却重复之典,共有300余处用典,可谓富厚。秉绶用典务为广博,质实填砌,触及经史子集,包罗诗歌词赋。对《诗钞》所用典故按诗骚之典、诸子散文之典、史书之典与汉唐以降诗文之典4类予以考察,由此可见伊秉绶的知识结构和艺术倾向。

试论苏州女诗人陆湘芬的“女性书写”

陆湘芬《留月簃诗存》在晚清苏州女性诗歌创作中很有代表性,作者以继室身份,积极融入家庭,并用诗歌创作的方式,参与"家庭文学"的各种活动。她多方面从事性别书写,细腻展现各种情感,是今人了解晚清苏州知识分子家庭生活极好的文学史料。

留诗路

郑京东一绺一绺撕狗肉时怎么就忘了葛二家到底有几只羊。明明记得是三只，一转念又觉得是两只，觉得是两只，忽而又觉得是三只。油亮的脑门就沁出冷汗，不禁扯着破锣嗓子嚷：“小琴!先把狗杂碎煮了!我出去趟!”揉巴揉巴围裙摔在灶台。出了厨房也未见小琴，

清代云南文人张汉《留砚堂诗钞》校补

张汉生平作诗数量甚多,其《留砚堂集》,总六十九卷,收诗七千一百三十八首,由张汉之弟张罗钞录、侄孙张孝诗刊刻,但所发诗及附注繁杂琐碎,为读者诟病。鉴于此,袁嘉谷于民国七年(1918)悉心斟酌,挑选其中一千七百五十九首诗,分六卷,称《留砚堂诗选》并为《云南丛书》所收录。现以《云南丛书》所收《留砚堂诗钞》为底本,辅以相关地方史志为参校本,校补61条。

莫仲予先生《留花庵诗稿》读后

曾几何时，大学校园新诗泛滥，以至于惹来“写诗的多于读诗的”之讥。与此相映成趣，时下旧诗式微，染指旧诗写作的“墨客骚人”却比比皆是，惜乎作品多凑泊成篇，不能入格。在这样的背景下，有水准的作品面世，便显得格外高耸突兀、峭拔不凡，有如孤峰拔地。《留花庵诗稿》便是这样的作品。

辉丽万有莫翁诗

诗为何物?钟嵘在其《诗品》告诉我们：“气之动物，物之感人一故摇荡性情，形之舞咏。辉丽万有，灵祗待之以致飨。幽微籍之以昭告．动天地、感鬼神，莫近于诗。”