《疯狂的罗兰》:文艺复兴的杰作、近现代社会的最初表现

如果说但丁以《神曲》结束了中世纪,阿里奥斯托则以他的宏伟巨著《疯狂的罗兰》全面地代表了文艺复兴,他热情地歌颂文艺复兴的理想,赞美人的创造能力、探险精神、对美的欣赏和对尘世快乐的享受。《疯狂的罗兰》是意大利文艺复兴的杰作、西方古典文化的结晶、中世纪两大系列骑士文学的巧妙结合、近现代社会和现代叙事手法的最初表现。

意大利文艺复兴的史诗杰作——《疯狂的罗兰》

如果说但丁以《神曲》终结了中世纪,阿里奥斯托则以《疯狂的罗兰》全面地代表了文艺复兴。他热情地歌颂文艺复兴的理想,赞美人的创造能力、探险精神、对美的欣赏和对尘世快乐的享受。《疯狂的罗兰》是欧洲古典文化的结晶、中世纪骑士文学的百科全书、文艺复兴文学的代表作、近现代社会和现代叙事手法的最初表现。这是一部格律严谨的叙事诗,因而我参照具有叙事特点、同时又遵循格律要求的京剧十字句唱词将其译成了中文,以求达到既尊重作品内容又尊重其艺术形式的翻译目的。

浅析但丁与阿里奥斯托关于爱情与宗教的不同观点--以其作品中的想象世界之旅为例

生活于十四世纪意大利的但丁以其不朽的《神曲》描绘了他的想象世界之旅。而由卢多维科·阿里奥斯托创作于大约二百年之后的意大利文艺复兴中后期文学的巅峰之作、骑士史诗《疯狂的罗兰》中也有着一段在纯粹想象世界中的旅程。这一段旅程虽然从篇幅上看远不及但丁之旅,只包含了四个在《神曲》中出现的地点——地狱、地上乐园、月亮与忘川——而且其描写也是深受前者影响,但是在具体内容上却与《神曲》大相径庭。而这种内容上的差异所反映出的正是中世纪晚期文艺复兴前期与文艺复兴中后期这两个时代的这两位意大利文学代表性诗人在爱情与宗教方面观点的不同之处。