权力的运作与遮蔽——从电影《飞越疯人院》看福柯及其《疯癫与文明》

福柯的权力理论认为,现代社会管理机构是社会对个体(主体)实行规训的机制,这在现代社会文明化、科学化运作的精神病院中体现尤为隐秘。通过福柯名作《疯癫与文明》与电影《飞越疯人院》的对比阅读,我们发现福柯所关注的"疯人"与理性间的恒常冲突以具体形式展现了出来,理性对非理性的压制已然触及人类文明底线,而主体微弱的抗争不过再次证明了两者间对话的无望。

沉默的“愚人船”——福柯《疯癫与文明》解读

法国思想家米歇尔·福柯在西方现代哲学史上占有举足轻重的地位,其个性鲜明的思想与语言更使得福柯成为一位绽放在欧洲甚至整个世界的奇葩。从福柯的创造性来说,他是将西方哲学思想史上一向封闭和边缘的领域予以打开。福柯一生所涉及的哲学方向宽广,并具有极其强烈的现实指向。他从人类的非理性与理性、疯癫与文明、禁闭与开放入手,依次进入人类的心灵和精神地带,打开了西方思想一个新的境界。本文通过对福柯在《疯癫与文明》一书中,作为标志出现的"愚人船"的浅析,试图探讨其作品背后的尚未言说的、对于理性与疯癫的历史关系。

由福柯《疯癫与文明》解读鲁迅小说中的标志性人物

福柯的《疯癫与文明》将疯癫学术化、艺术化、哲学化,指出任何形式的疯癫都是文明的产物,并对西方世界一贯坚持的理性提出质疑,让人反思理性、正视非理性的存在。以《疯癫与文明》中疯癫与文明的关系为视角,结合中国社会的封建文明,解读鲁迅小说中三个经典的疯癫人物——《狂人日记》中的狂人、《阿Q正传》中的阿Q、《祝福》中的祥林嫂,并证明这一解读视角的可行性和价值。

走出疯癫文学形象——对《疯癫与文明》的理解

近几年来,以文学中的疯癫形象作为研究对象的文章和学术讨论的数量逐渐增多,这显示出学术界对“疯癫”话题的关注。过去对疯癫的理解主要从弗洛伊德的精神心理分析角度理解,但福柯的《疯癫与文明》一书把我们的思考带到另一个层面。疯癫并非一个严格意义上的本质主义概念,疯癫不是自古就有的,也不是一成不变的。我们不需要被控制的理性,被奴役的理性,不需要理性成为绝对的统治,成为对其他一切的压迫者。我们要有自觉的反对绝对理性的理性。

《疯癫与文明》研究方法新探

对《疯癫与文明》研究方法的解读有利于更好地理解福柯的知识考古学。福柯所谓的知识考古学所考察的核心概念并不是给定的,而是历史性的、生成性的;词与物的分离是研究得以展开的基础,福柯对于知识型的历史考察为知识考古方法提供了历史背景与理论基础;福柯对疯癫史的考察运用了米尔斯所谓的"社会学的想象力",并通过"词的秩序"与"物的秩序"的统一大大拓展了"社会学想象力"的内涵。

一段沉默历史的理性独白——读福柯的《疯癫与文明》

<疯癫与文明>,全称<疯癫与文明--理性时代的疯癫史>,是20世纪法国著名哲学家米歇尔·福柯的博士论文.它使福柯一举成名,脱颖而出,成为哲学界和历史学界的新名人;它也是后来著名的福柯与德里达论战的缘起,德里达对福柯的发问就是以它为模本的.该书以鲜为人知的疯癫的历史为研究对象,采用知识考古学的方法,提出了许多惊人之语.

马尔库塞《爱欲与文明》与福柯《疯癫与文明》比较研究——以生命哲学为视域

置于生命哲学视域中,马尔库塞《爱欲与文明》与福柯《疯癫与文明》两书有很多契合点:都是剖析文明的辩证法;都是对于理性主义的深刻反思;都批判西方文明对于感性的压抑;都有浪漫主义倾向;都重视弗洛伊德精神分析理论。有所不同的是,马尔库塞隶属西方马克思主义阵营,《爱欲与文明》有人类解放的宏大目标;福柯是后现代哲学家,《疯癫与文明》立足于疯癫的话语建构性质并剖析其权力运作。

作为物的身体和作为疾病的疯癫——读《疯癫与文明》

在《疯癫与文明》一书中，福柯（Michel Foucault）用考古学的方法回顾了自中世纪以来围绕在疯癫之上的意象的变化。按照被人们普遍接受的疯癫经验的不同，这一时期又可以划分为三个阶段：中世纪末期至文艺复兴（15至16世纪）、古典时期（17至18世纪）、19至20世纪。

重读福柯《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》——兼论艺术中的非理性问题

一直以来，疯癫都被视作一种异象，与文明社会的理性对立，疯人除了成为精神病院医疗研究的对象，似乎一无是处。人们吝惜对这一群体的任何关注，唯恐避之不及。法国哲学家、思想家米歇尔·福柯在其成名作《疯癫与文明》中以知识考古学的方法对疯癫进行了大揭底，具体分析了疯癫的历史和在不同时期人们对疯癫的态度，从大量的文学、哲学、史学、医学文献和造型艺术材料中揭示疯癫是如何成为一种精神疾病，被圈禁在精神病院看似安静却极其残酷的空间中，彻底丧失其自由的话语权。

《疯癫与文明》的张力与限度

《疯癫与文明》是法国著名思想家福柯的成名作，作者将“疯癫”视为文化、知识建构下的产物，是文明的事实而非生物学事实，抛出理性排斥、压制、禁锢非理性使之沦为“他者”的论断，对西方理性的历史提出质疑，启发我们以审慎的立场、态度看待理性，反思理性。而该书论证切入的手法、“道德评判”的若隐若现、写作风格的富丽堂皇同样是值得我们细细琢磨的。

穿透城堡的呼喊:从《疯癫与文明》看福柯的权力观

在《疯癫与文明》一书中可以看到,不管是在古典之前、古典之际还是在古典之后,福柯关注的焦点始终只有一个,那便是"权力"。尽管他曾用大量笔墨来描绘作为二元对立的"理性"和"非理性",但是他所批判的却并非"理性",而是隐藏在"理性"背后的"权力"或说是为"理性"所掌控的"权力"。在漫长的历史中,"疯癫"在不同时期里的不同命运,正是由不同时期里不同的权力运行机制铸成的。

疯癫与文明

帕断卡尔说过：＂人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。＂所以,我们社会发展到一定时期,总要重新提出和谐的文明,作为一种美好的政治愿景近日重读福柯的《疯癫与文明》,显然已经摆脱了多年前初读时的那片晦暗无序而又不停流动的思想的海域,继之而来的是明快而又成熟稳定的阅读状态。

莎士比亚四大悲剧中的“疯癫形象”探析

《现代汉语词典》将“疯癫”定义为：“神经错乱；精神失常”，这是一般意义上的理解。法国著名学者福柯《疯癫与文明》一书，通过对疯癫认识史的梳理，认为“疯癫”不仅仅是一种精神病变．更是文明或文化的产物。“疯癫不是一种疾病．而是一种随时间而变的异己感”．一般是与人的弱点、梦幻和错觉相联系。疯癫者通常在生活中或遭遇人生变故、或遭受压迫打击、或大喜大悲过度。

“疯癫”与文艺——论福柯的“疯癫”文艺思想

“疯癫”作为一种特殊的文艺现象，在古今中外杰出的文艺作品中普遍存在，如《论语》中的接舆、《史记》中的箕子，《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯、《李尔王》中的李尔、塞万提斯的堂吉诃德、狄德罗的拉摩的侄儿，等等，但是，对疯癫文艺思想的系统性论述却很少见，在这方面，福柯在他以博士论文为基础写成的《疯癫与文明》是一个典型个案，作为一部历史性与哲学性相结合的学术著作，福柯在考察古典时代疯癫史状况时，引用了丰富的文艺作品中的疯癫形象，

当下时代的疯癫诸相

一、引言提到疯癫现象，我们就不得不提到法国当代著名的思想家、哲学家米歇尔·福柯。福柯在《疯癫与文明》一书中对疯癫现象的发生发展史进行了另类考察，疯癫这“闪耀在精神病周围的抒情的光辉”其实“不是一种自然现象，而是一种文明产物”，福柯在这里通过一种非主流的方式阐发了其振聋发聩的社会学思想。

愚人船：荒诞世界里漂泊的乌托邦——《第二十二条军规》中的惩罚与疯癫

约瑟夫·海勒的名作《第二十二条军规》描写的二战中的军队像一座大监狱，军人在里面失去了自由。本文运用福柯的理论说明军队内监狱般的专制和独裁导致了人们的疯狂。小说所描写的军队是社会的缩影，在这个社会里，疯狂与理性被颠倒。精神错乱者都被认为是理智的，并操纵着权力，而正常人则被定义为疯子。在这个荒诞的社会里，正常人只能选择自我流放，渴望能乘着福柯在《疯癫与文明》中描述的愚人船，逃离这个荒诞的世界，到茫茫大海中寻找它的乌托邦。但乌托邦或许只是一种想象，或许根本不存在。

历史与文明社会

“文明”这个概念意味十足地浓厚，可在人类学里，人们对它重视不够。我主张学习人类学的人，要读点有关“文明”的书。 要理解所谓“文明”，我们可以先读三本书： 1．福柯的《疯癫与文明》（刘北成、杨远婴译，三联书店1999年版）； 2．埃利亚斯的《文明的进程》（上卷，王佩莉译，下卷，袁志英译，三联书店1998～1999年版）；

《藏漂》——船上人的困惑

他们是最典型的人生旅客，是旅行的囚徒。正如他们一旦下了船，人们不知他来自何方。只有在两个都不属于他的世界当中的不毛之地里，才有他的真理和他的故乡。——福柯《疯癫与文明》

启蒙与反启蒙的灵魂:萨德——“启蒙之子”与“放纵侯爵”的内心博弈

萨德，这是一个为主流文化遮蔽了多年的名字，即使其母国——法国早已认为他与拜伦赋予了现代文明以最大的启迪（圣伯夫语）。波德莱尔、福楼拜、加缪、福柯，无论是唯美主义、自然主义、存在主义，还是新历史主义的代表人物，他们大多将萨德视作先驱，反叛的教主。尤其是在推崇极端体验、逾越的福柯那里，乱伦、性虐、疯癫、监禁、死亡都成了考察历史的切人点（参见福柯《疯癫与文明》、《监禁与惩罚》），他所考察的监狱、精神病院，也正是萨德的半生沦落之地。

谁在文明中疯癫?

福柯的《疯癫与文明》,看似简单,却不太易真正想的明白。他要说什么?为什么讨论'疯癫'话题?好像在我们的思考范围内,这些从来就不是问题,或者也没有什么大问题。看书里的目录,'愚人船'、'大禁闭'、'疯子'、'激情和妄膽',好像都是同一个问题的重复——对待不正常的人,或者送到船上,或者禁闭起来。无非就是不一样的人,被大多数所排斥,所孤立,然后形成了一个没有这些'疯癫'的'正常世界'而已。其他书都有阅读和阅读笔记,而福柯的这本书,一直放置在书架一角,恰好成了被隔离、被无视的'疯癫'角落。