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《癸巳存稿》研究
被引量:
2
1
作者
陈慧
《西安社会科学》
2009年第5期133-135,共3页
俞正燮是我国清代著名学者,足迹遍天下,恒以编纂校勘为业,一生著述甚多,经他批较的书也有20多种。《癸巳类稿》、《癸巳存稿》是其代表性著作,学术界对二书评价很高,研究也很多。本文详细论述了《癸巳存稿》的版本、内容及书中体现的先...
俞正燮是我国清代著名学者,足迹遍天下,恒以编纂校勘为业,一生著述甚多,经他批较的书也有20多种。《癸巳类稿》、《癸巳存稿》是其代表性著作,学术界对二书评价很高,研究也很多。本文详细论述了《癸巳存稿》的版本、内容及书中体现的先进思想。
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关键词
俞正燮
《癸巳存稿》
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职称材料
从“君子安雅”到“越人安越”——周作人的风物追忆与民俗关怀(1930-1945)
被引量:
4
2
作者
张丽华
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2006年第3期66-77,共12页
关键词
周作人
关怀
民俗
追忆
越人
君子
《癸巳存稿》
雅
俞正燮
闲适
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职称材料
俞正燮癸巳两稿引文解读
被引量:
2
3
作者
于石
《古籍研究》
2003年第3期94-99,共6页
清嘉道间著名朴学家俞正燮的《癸巳类稿》和《癸巳存稿》,是文史工作者案头常备的工具书性质的典籍。这两本书,洋洋八百余篇文章,都是考据性的,都是摘引各种各样的书的文句堆砌而成的。所引之书,有经史子集、稗官小说、天文地舆、...
清嘉道间著名朴学家俞正燮的《癸巳类稿》和《癸巳存稿》,是文史工作者案头常备的工具书性质的典籍。这两本书,洋洋八百余篇文章,都是考据性的,都是摘引各种各样的书的文句堆砌而成的。所引之书,有经史子集、稗官小说、天文地舆、阴阳医卜、古文奇字、佛经道藏,几无所不及。
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关键词
俞正燮
《癸巳
类
稿》
《癸巳存稿》
书证
朴学家
原文传递
南社虎丘雅集为什么能在晚清顺利举行?
4
作者
陈东林
《南京理工大学学报(社会科学版)》
2008年第2期50-50,共1页
1909年11月13日,在苏州虎丘张东阳祠,柳亚子、陈去病等十七个文人在一起雅集,饮酒作诗,抨击时弊,成立了中国近代史上著名的革命文化团体——南社。当时,正值清朝末年,文人聚集或结社,是被当权者严格禁止的事情。其实,早在清朝...
1909年11月13日,在苏州虎丘张东阳祠,柳亚子、陈去病等十七个文人在一起雅集,饮酒作诗,抨击时弊,成立了中国近代史上著名的革命文化团体——南社。当时,正值清朝末年,文人聚集或结社,是被当权者严格禁止的事情。其实,早在清朝立国之初,为了镇压人民的反抗,特别是为了防止知识分子进行反清活动,清政府就严禁文人结社。“顺治九年,礼部颁天下学校卧碑第八条云‘禁立盟结社’。”(俞正燮《癸巳存稿》)雍正时期,凡结社者要被“定例拿究”。
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关键词
雅集
虎丘
南社
文人结社
晚清
《癸巳存稿》
清朝末年
中国近代史
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职称材料
题名
《癸巳存稿》研究
被引量:
2
1
作者
陈慧
机构
陕西师范大学
出处
《西安社会科学》
2009年第5期133-135,共3页
文摘
俞正燮是我国清代著名学者,足迹遍天下,恒以编纂校勘为业,一生著述甚多,经他批较的书也有20多种。《癸巳类稿》、《癸巳存稿》是其代表性著作,学术界对二书评价很高,研究也很多。本文详细论述了《癸巳存稿》的版本、内容及书中体现的先进思想。
关键词
俞正燮
《癸巳存稿》
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
F407.7 [经济管理—产业经济]
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职称材料
题名
从“君子安雅”到“越人安越”——周作人的风物追忆与民俗关怀(1930-1945)
被引量:
4
2
作者
张丽华
机构
北京大学中文系
出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2006年第3期66-77,共12页
关键词
周作人
关怀
民俗
追忆
越人
君子
《癸巳存稿》
雅
俞正燮
闲适
分类号
I206.6 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
俞正燮癸巳两稿引文解读
被引量:
2
3
作者
于石
机构
安徽大学徽学研究中心
出处
《古籍研究》
2003年第3期94-99,共6页
文摘
清嘉道间著名朴学家俞正燮的《癸巳类稿》和《癸巳存稿》,是文史工作者案头常备的工具书性质的典籍。这两本书,洋洋八百余篇文章,都是考据性的,都是摘引各种各样的书的文句堆砌而成的。所引之书,有经史子集、稗官小说、天文地舆、阴阳医卜、古文奇字、佛经道藏,几无所不及。
关键词
俞正燮
《癸巳
类
稿》
《癸巳存稿》
书证
朴学家
分类号
K249 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
南社虎丘雅集为什么能在晚清顺利举行?
4
作者
陈东林
出处
《南京理工大学学报(社会科学版)》
2008年第2期50-50,共1页
文摘
1909年11月13日,在苏州虎丘张东阳祠,柳亚子、陈去病等十七个文人在一起雅集,饮酒作诗,抨击时弊,成立了中国近代史上著名的革命文化团体——南社。当时,正值清朝末年,文人聚集或结社,是被当权者严格禁止的事情。其实,早在清朝立国之初,为了镇压人民的反抗,特别是为了防止知识分子进行反清活动,清政府就严禁文人结社。“顺治九年,礼部颁天下学校卧碑第八条云‘禁立盟结社’。”(俞正燮《癸巳存稿》)雍正时期,凡结社者要被“定例拿究”。
关键词
雅集
虎丘
南社
文人结社
晚清
《癸巳存稿》
清朝末年
中国近代史
分类号
I206.49 [文学—中国文学]
F592.9 [经济管理—旅游管理]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《癸巳存稿》研究
陈慧
《西安社会科学》
2009
2
下载PDF
职称材料
2
从“君子安雅”到“越人安越”——周作人的风物追忆与民俗关怀(1930-1945)
张丽华
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2006
4
下载PDF
职称材料
3
俞正燮癸巳两稿引文解读
于石
《古籍研究》
2003
2
原文传递
4
南社虎丘雅集为什么能在晚清顺利举行?
陈东林
《南京理工大学学报(社会科学版)》
2008
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职称材料
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