新公布的竹简兵书——《盖庐》

新近公布的《张家山汉墓竹简》中有《盖庐》一文 ,系春秋时吴王阖闾提问作开头、申胥即伍子胥回答为主体的一部兵书 ,实际反映的是伍子胥的军事思想。本文先据传世文献简单介绍了伍子胥其人和其颇具“兵阴阳家”色彩的言论 ,而后分析《盖庐》全文九章内容 ,认为《盖庐》除了涉及治国用兵的一般性兵家原则以外 ,主要反映了伍子胥作为兵阴阳家的思想方法。在兵阴阳家著作大量遗失 ,学界对其具体情形的了解受到限制的今天 ,《盖庐》

“日有八胜”与“天之八时”——汉简《盖庐》词语训释二题

张家山汉简《盖庐》是一篇具有浓厚兵阴阳色彩的兵书,不少内容属于军事数术。文中的"日有八胜",是指六十甲子日中有八个针对特定方位的厌胜日。厌胜日主要是依据五行相胜的原理,将天干、地支分别与五行相配来确定的,与太岁运行轨迹以及周期没有关系。"天之八时"中的"德在土、木、在金"以及"黄秋"、"白冬"所指的具体时间段,也当结合五行学说理解。

试论张家山汉简《盖庐》在历史词汇学上的价值

《张家山汉墓竹简犤二四七号墓犦》中《盖庐》在历史词汇学中具有一定的价值。本文以语言学的角度研究《盖庐》,从增补义项和提前始见书两方面着手,对《汉语大字典》、《汉语大词典》的释义进行了增补。

從道德正義到政治正義--從張家山漢簡《蓋廬》看先秦時代兵家思想的一個側面

張家山漢簡《蓋廬》第八章、第九章分别就蓋廬(闔廬)所問“吾欲殺其害民者,若何”和“以德攻何如”,在申胥(伍子胥)的回答中列出了多項其认为必須加以“攻之”的行為對象,而這些行為對象應該説都是有違當時的通行道德的事情,涉及到日常生活、經濟生活和政治生活的諸多方面。其中體現出一種正義原則和標準的確定問題,這個標準首先是道德層面的判斷,進而延伸到政治層面的“救民之道”和“救亂之道”的判斷。本論結合這兩章的具體文句内容及與第一章的联系性的解读和分析,辅以其他多種先秦文獻材料的比較考察,以及以《蓋盧》作為先秦兵家代表之一的《伍子胥》的佚篇,將這些内容與《司馬法》、《吴子》等兵家文獻的相關内容作比較,從而得出結論:一種從道德正義到政治正義的思想原則和主張構成了先秦兵家思想的一個側面,這樣的原則和主張也是先秦思想史上其他如儒、墨、道、法諸家有所關注和討論的,由此就可以引出更廣泛的研究。

张家山汉简《盖庐》“出入甚客者”解

张家山汉简《盖庐》“不喜田作,出入甚客者”之“客”,在文中应读为“暇”,为空闲、闲散之义。“不喜田作,出入甚客者”,是指不从事农业生产,而往来悠闲、闲散之人。

出土文献丛释

云梦睡虎地秦律中有"士伍",地位相当于古代的国人。马王堆帛书《春秋事语》记载春秋史事,原文断读及解释还存在一些争议。银雀山汉简《郭偃论士》记载了晋文公与郭偃的对话,讨论选拔人才的事情,是研究早期法家思想与选举制度的新资料。江陵张家山汉简《盖庐》是一篇兵学著作,内容与《孙子兵法》有关,是研究古代军事学的新资料。

讀漢簡札記(二則)

一 张家山汉简《盖庐》第5-6号简有文句作： 日为地飚,月为天则,以治下民,及破不服。