《盛明杂剧》卷首卷尾诗用韵考

《盛明杂剧》卷首卷尾诗的用韵,既不符合通常所说的诗韵《平水韵》系统,也不符合当代的曲韵《中原音韵》系统,而是借押词韵。

从《盛明杂剧》看南杂剧的体制特点

《盛明杂剧》是收录明杂剧最丰富、最重要的杂剧选集。明代杂剧中最有研究价值的是南杂剧,南杂剧是对元杂剧的突破,这种突破主要体现在体制方面,而《盛明杂剧》中收录的南杂剧占选集的86.67%,因而对《盛明杂剧》体制进行分析能对南杂剧有一个更好的认识和了解。

《盛明杂剧》中的单折剧研究

《盛明杂剧》中收录的单折剧从内容来看,约可分为两类:一类是具有强烈反抗情绪及讽刺骂世,揭露现实官场、科场黑暗的剧作;另一类是态度较为平和的抒情剧,主要表现人生理想、避世逃名,将情绪诗化的剧作。《盛明杂剧》中收录这么多的单折杂剧,并非偶然现象,而是有着各种原因和一定用意的。

《盛明杂剧》用韵考

明刻本《盛明杂剧》较为全面地反映了明朝中后期南方士大夫群体的杂剧创作水平与用韵水准。全书基本上以《中原音韵》音系为用韵标准,但因创作地域、作者以及受众的整体"南化",难免受到方音与古音残留的影响,总体呈现出南北混合音系的特征。

《盛明杂剧》的辑刊与流传

《盛明杂剧》初集刊于明崇祯二年,而二集的辑刊完成时间尚需探讨,通过祁彪佳与《盛明杂剧》编集者沈泰的书信,可确知二集刊成于明崇祯三年至崇祯四年间。因剧集辑刊工作甚巨,沈泰、黄嘉惠及其亲友组成了一个评阅团体,共同完成选辑、评点工作。二集之后,沈泰有续刊《盛明杂剧》三、四集的计划,因时局变迁等诸多因素而中止。又因遭逢明清易代,《盛明杂剧》.原刊本流传稀少,清代书目亦多不记载,今存本更屈指可数。清初,《盛明杂剧》被修版翻印,以《名家杂剧》、《十种曲》等新面目继续传播,《盛明杂剧》的此种特殊流传形态,体现了明清鼎革的时代印迹。民国初年,董康取初、二集存本加以覆刻,使此剧集广为流传,并为学界熟知,但其覆刻仍存有部分问题,研究者实应细审。.

《盛明杂剧》二集原刻存本考

现存《盛明杂剧》二集原刻本非常罕见,学界对于《盛明杂剧》二集的印象其实是建立在董康翻刻本基础之上,考究原刻存本,有助于重新认知《盛明杂剧》二集的原貌,并进一步辨明《盛明杂剧》的刻刊、流变状况。

《鱼儿佛》中的禅净关系研究

《鱼儿佛》,正名为《观自在解脱狮子铃·金鱼翁证果鱼儿佛》,现存于《盛明杂剧》二集卷十九。作者是明末曹洞宗湛然圆澄,后经寓山居士[1]重编,成为现今流传的版本。湛然是明末佛教高僧,其撰写戏剧本身带有较强的目的性,该剧以佛教思想为背景,属于典型的佛化度脱类题材杂剧。