元代佛典《佛説目連救母經》向《目連寶卷》與閩北目連戲的文學性演變

元代佛典《佛説目連救母經》(下面略稱爲《目連救母經》)1304年前在浙江寧波出版,之後1346年在日本復刻。中國的原本早就失傳,日本的復刻本却藏在京都金光寺。作者據金光寺所藏本分析,獲得如下的結論:1.復刻本的文章跟鄭振鐸在《中國俗文學史》中所引《目連救母出離地獄升天寶卷》(下面簡稱爲《目連寶卷》)相同的部分不少。2.《目連救母經》之中,目連的母親劉氏名字稱爲四真。《目連寶卷》也一樣。閩北莆田目連戲之中,劉氏名字爲四真,可見其繼承於《目連救母經》。閩南目連戲之中,劉氏名字爲世真,大致受閩北劇本的影響。其他地區的目連戲劇本之中,看不見四真這個系統的名字。可見閩北目連戲文本是在元代《目連救母經》(可能經過《目連寶卷》)的影響之下成立的。3.莆田目連戲末尾演出妙善公主(觀音)的故事,是繼承《香山寶卷》的。4.據這些事實綜合起來説,莆田目連戲是直接繼承元代《目連救母經》而成立的,而且很可能是受到喜歡寶卷的閩北女子的影響而在元末明初成立的。至少可以推斷,它是明代後期(1582年)成書的鄭之珍本以前的早期目連戲民間劇本。

无形之君:明代《目连宝卷》龙牌媒介转换及礼仪空间建构

中国国家图书馆藏《目连救母出离地狱生天宝卷》和俄罗斯冬宫博物馆藏《目犍连尊者救母出离地狱生天宝卷》两部明代手抄本《目连宝卷》内含多幅精致插图,卷首和卷末龙牌图像绘制考究,具有强烈的视觉效果。龙牌在不同媒介之间,在真实与虚幻之间不断转换,驱使观者去观看、发现并想象。不论实体空间内作为供奉礼拜的"圣物",还是纸质媒介上带有皇权符号象征意义的视觉图像,龙牌均可被视作皇帝"缺席"的象征,隐喻皇帝主体形象,激发观者想象力,对帝王形象更加憧憬,借此建构出一个神圣的礼仪性想象空间。

觅捡散落的“珍珠”——青海目连戏抢救、保护管见

收藏于青海省民和县麻地沟的《目连宝卷》是我国目前惟一一部首尾保存齐全的目连戏剧本,被专家誉为“中国古老戏剧活化石”。文化部专家组曾对其作出如此评价:青海民和现有的《目连宝卷》戏剧剧本在我国戏剧史上属前所未有,目连戏在黄河以北是青海独有。这一评价说明了青海目连戏在我国戏剧史上的特殊价值和重要地位。随着时间的流失,《目连宝卷》散佚,独具特色的青海目连戏消亡的危险日益加大。抢救这一宝贵的民间文化刻不容缓。

清刊目连宝卷研究

目连故事自诞生以来经历了佛经、变文、戏曲、宝卷等不同艺术体裁的传播,其中目连宝卷与目连戏是影响明清目连故事传播与发展的重要体裁形式。笔者拟对目连宝卷的现存版本情况进行梳理,将其中的主体——清刊目连宝卷,归为三大系统:《目连卷》《目连救母幽冥宝传》《目连三世宝卷》,分析清刊目连宝卷的特色及其与目连戏文本在情节内容上的影响关系。